Kultur Testberichte

Tests und Erfahrungsberichte

• Samba Musik und Tanz

  

  15.01.2005, 01:05 Uhr von
  fusselliene
  

  5

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  Pro:

  Viel neue Leute kennen lernen, Spaß am dabei sein, seelischer Ausgleich zum hecktischen Alltag.

  Kontra:

  Man kann nicht jeden mögen. Wie überall sonst auch.

  Empfehlung:

  Ja

  Hallo Leute! Wird langsam mal Zeit für ein neuen Bericht, die Anderen mag ich nicht mehr verbessern. Habe mir heute mal gedacht etwas über meine Freizeitgestaltung zu schreiben.
  Ich bin viel unterwegs und wer Lust und Zeit hat, kann es ja auch einmal mit Samba ausprobieren. Ich habe viele Jahre in einem Orchester mitgespielt, aber nur Märsche und Polken, hab ich echt über. Jetzt bin ich seit 1/4 Jahr bei Samba in Thüringen.
  Ok im kleinen Städtlein Weimar. Die Gruppe gibt es schon seit 2000 und wurde von Maik Becker und Hans-Jürgen Neumann gegründet.
  Wir bestehen aus 20 Leuten, allein in Weimar. Unsere andere bessere Hälfte ist in Erfurt, etwa 30 Menschlein. Es macht unheimlich viel Spaß, mit vielen Leuten Musik zu machen und wenn ihr oft allein zu Hause herumsitzt und nicht wirklich was mit euch anfangen könnt und vielleicht auch noch in der Nähe der beiden Städte wohnt, schaut dochmal vorbei! Ihr könnt zwischen verschiedenen Instrumenten wählen (von Sodo bis Timba...........). Wir spielen vorwiegend Rhythmen aus dem Raum um Rio de Janeiro und Salvador de Bahia.
  Sowie Samba in Brasilien traditionell in einem Dreiecksverhältnis in der Kultur, in Spiel, Religiosität und Profanität steht, findet man Percussão Popular in Verbindung zu Capoeira Popular Thuringia in der Spiel und Körperbezogenheit. Aufgrund dieses afrikanischen Ursprungs hat er für die Brasilianer eine traditionelle Bedeutung.
  Er wird im 2/4 Takt gespielt mit Betonung auf dem zweiten Beat. Musiziert wird durch Gesang (Strophen- Refrainstruktur) auf Saiten- und Perkussionsinstrumenten (Variationen auch mit Bläsern).
  Die Trommel- und Rasselspieler werden sambista und in ihrer Gesamtheit bateria genannt.
  
  Wer Rhytmus im Blut hat und gerne Lacht, für den ist es bestimmt eine tolle Sache.
  Das Alter unserer Gruppe liegt zwischen 5 Jahren (Anfänger), bis 49 Jahren (Profi)> selbst die machen Fehler!
  Die Gruppe ist sehr gemischt> von den Berufen her. Find ich ganz gut und nette Leute lernt ihr auch noch kennen. Um die Gruppe mehr zu einer Gemeinschaft zu formen, gibts Ausflüge oder Workshops. Trommel in der Nacht auf dem Parkplatz gehört manchmal auch dazu. Stimmt echt! Mussten mit Instrumente laufen mit Stopuhr (21 Uhr).
  Haben zum Kirchentag 2005 vor dem Papst nur 3 Minuten Zeit, um auf die andere Bühne zu kommen und so mussten wir mitten in der Nacht in Weimar auf dem Parkplatz trommeln und laufen üben> schneller zu laufen:-) War ein heiden Spaß.
  Vorallem der lieben Leute, die auf einmal ihre Fenster ausrissen um zu staunen. Ja, ja die Neugier. Ja, das ist glaube ich auch ein wichtiger Punkt: euch darf fast nicht´s peinlich sein.
  Zum Beispiel wie diese Nummer auch mal Streß oder Bewunderung zu ernten. Der Jahresbetrag liegt bei 50 Euro, wer noch Schüler ist, bekommt den Unterricht von der Schule erstattet.
  Ach ja! Wir haben ja auch viele Studenten in unserer Stadt, wer weiß vielleicht ist ja einer bei yopi dabei.
  Ja! Was wäre noch wichtig? Haben im Monat 2-3 Auftritte und werden mit einem Bus hingefahren, so das ihr keine Kosten wegen des Transportes habt. Ja das wäre es erst einmal.
  Wenn ihr Fragen habt. Bitte stellt sie!
  
  Also was hält Euch noch auf den Sitzen, auf nach Weimar oder Erfurt und mitgetrommelt und ein wenig Sonne ins Herz zaubern lassen!
  
  
  
  Proben: montags 17-18 für Anfänger
  montags 18-20 für Fortgeschrittene
  Moskauer Str. 1a in Weimar
  
  Mehr Infos bei
  
  Maik Becker/Arbeitsgruppenleiter:
  Tel. 0173 3577607
  und
  Hans-Jürgen Neumann/Leiter der Arbeitsgemeinschaften:
  Tel. 03643 825161 weiterlesen schließen

  Kommentare & Bewertungen

  • 

    skorbut, 21.02.2006, 13:19 Uhr

    Bewertung: sehr hilfreich

    sehr hilfreich

  • 

    froes, 19.01.2005, 08:05 Uhr

    Bewertung: sehr hilfreich

    Grüße in die Heimat! Shine On, Frank

  • 

    LittleGiant, 15.01.2005, 07:48 Uhr

    Bewertung: sehr hilfreich

    s.h.

• Die Zeitung

  

  25.12.2003, 02:36 Uhr von
  Dgelhorn
  

  2

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  Pro:

  -

  Kontra:

  -

  Empfehlung:

  Nein

  Die Zeitung
  
  Was sich die Zeitung für Rechte rausnimmt.
  Da „tratscht“ ganz Deutschland über das Privatleben des Michel Friedmann, dem TV – Moderator, der angeblich Drogenmissbrauch und Prostitution begangen haben soll. Und, wo war es zu lesen? In der Zeitung.
  
  Das ist die in Deutschland weit diskutierte, aber trotzdem anerkannte Pressefreiheit, was auch gleich die Prominenz in Ungnade stürzen lässt. Denn, sind wir mal ehrlich, so wollen wir nichts Schlechtes über uns in der Zeitung lesen, aber, man findet es immer wieder amüsant, wenn die Zeitung über die Vergangenheit der Prominenz auspackt. Als Promi muss man damit leben. Ob gewollt (wie ich bei Verona Feldbusch den Eindruck habe), oder ungewollt (Christoph Daum oder Michel Friedmann). Mal ganz ehrlich: Wen interessiert es denn, wenn Friedmann wirklich mit Drogen handelt? Wen interessiert, ob in Afrika ein Schulmädchen vom Baum gefallen ist? Eigentlich keinen. Wen würde interessieren, ob Michael Jackson vom Baum gefallen ist? Die ganze Welt. Genauer betrachtet, sucht sich die Zeitung selber aus, welche Überschrift wie Schlagzeilen bringt. So ist es dann wirklich nicht interessant, wer vom Baum gefallen ist, wenn es keine prominente Person gewesen ist. Selbst eine Schlagzeile wie: „Rudi Assauer kippt Glas bei Pressekonferenz aus Versehen um!“ würde für Gesprächsstoff sorgen, da bin ich mir sicher.
  
  Es mag zwar vieles stimmen, was die Zeitungen von sich geben, jedoch stellt sich im Nachhinein oft heraus, dass man die von der Zeitung als Tatsachen verkauften Schlagzeilen erst richtig kennen lernt, wenn man die kritisierte Person selbst zu Wort kommen lässt. Dann kriegt man nämlich oft heraus, dass vieles nur eine Vermutung gewesen ist und die Zeitung damit nur mal wieder Geld machen wollte. Vermutungen werden dem Leser als Tatsachen verkauft. Echte Schlagzeilen werden in der Überschrift übertrieben bekannt gegeben und im weiterführenden Text verschärft auseinandergerissen.
  
  Nehmen wir Daum und die Drogenaffäre, so soll Uli Hoeneß z. B. gesagt haben, dass Daum, wenn er denn wirklich Drogen konsumiere, kein Bundestrainer werden dürfe. Was die Zeitung daraus gemacht hat? Schlagzeilen wie „Hoeneß: „Daum nimmt Drogen“ oder „Nimmt Daum wirklich Drogen?“ schmücken dann natürlich die Zeitung.
  
  Aber, so kritisch man die Zeitung auch sehen kann.
  Hätten die Reporter einer Zeitung kein Interview mit Uli Hoeneß geführt, hätte Hoeneß nicht seine Meinung gesagt, hätte die Zeitung die Antwort nicht falsch interpretiert, hätte Daum die Haarprobe nicht gemacht, so wüsste niemand, dass Daum Drogen konsumiert hat und Daum nicht, dass die Drogen immer noch nachzuweisen sind... weiterlesen schließen

• Das mittelalterliche Spektakulum in Lich

  

  25.06.2003, 16:17 Uhr von
  Grindolf
  

  5

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  Pro:

  klasse Organisation, super Stimmung

  Kontra:

  -

  Empfehlung:

  Ja

  Wenn man sich die Veranstaltungskalender der unzähligen historischen Vereine mal anschaut, merkt man, daß Mittelaltermärkte, Ritterturniere und ähnliche Veranstaltungen derzeit einfach „in“ sind.
  Am 21.Juni hatte Ich jetzt die Gelegenheit erstmals ein solches Spektakulum zu besuchen und zwar in Lich bei Gießen (Hessen), das eines der größten seiner Art sein soll (und übrigens jedes Jahr im Juni stattfindet), wenn man der Werbung des Veranstalters glauben darf. Dementsprechend happig war erst einmal der Preis für den Eintritt. 16,00 Euro für Erwachsene (10,00 Euro normaler Eintritt + 6,00 Euro für das Ritterturnier) waren zu bezahlen. Gelohnt hat es sich meiner Ansich nach trotzdem, auch wenn nach Aussagen anderer Besucher auf vergleichbaren Veranstaltungen der Eintritt nur die Hälfte betragen haben soll.
  
  Ort der Veranstaltung :
  Das Ganze verteilte sich auf mehrere in einem Wald gelegenen Wiesen sowie einer kleinen durch einen Bach gebildeten Insel, was zum einen für eine klasse Atmosphäre sorgte und zum anderen bewirkte, daß sich die verschiedenen Veranstaltungen nicht gegenseitig in die Quere kamen.
  
  Organisation :
  Mustergültig . An verschiedenen Plätzen waren Programme angeschlagen, auf denen die Startzeiten der verschiedensten Veranstaltungen zu finden waren. Von wenigen Ausnahmen abgesehen starteten diese absolut pünktlich. Die Beschilderung der – übrigens kostenlosen- Parkplätze und die Organisation an den Kassen waren auch nicht zu beanstanden.
  
  Was wurde geboten :
  Auf zwei Bühnen war ständig etwas los. Wir waren von 13:00 bis nach 22:00 da und es wurde einfach nie langweilig.
  Drei verschiedene Bands spielten mittelalterlich klingende Musik, wobei eine der Gruppen mit Namen „Cultus Ferrox“ mit zwei Schlagzeugern und vier Dudelsäcken schwer nach Speed Metal Anno 1400 klang (etwas gewöhnungsbedürftig, aber nicht schlecht gemacht).
  Seiltänzerinnen, Jongleure, Puppenspieler, ein Fakir und weitere „Gaukler“ zeigten immer wieder ihre Kunststücke. Mehrmals am Tag zeigten die Mitglieder einer tschechischen Fechtschule verschiedene Schaukämpfe mit unterschiedlichen Handwaffen (Morgenstern, Axt, Bihänder und sogar Fackeln kamen zum Einsatz).
  Zwischendurch wurde dann zur Abwechslung ein kleiner Hexenprozeß veranstaltet – natürlich mit positivem Ausgang, da es einem vorbei kommenden Ritter gelang, für die vermeintliche Hexe einen Freispruch mittels Zweikampf zu erringen. Wer wollte, konnte Bogenschießen und Axtwerfen ausprobieren und für Kinder wurden verschiedene Geschicklichkeitsspiele sowie Ponyreiten angeboten (die Preise weiß Ich leider nicht, da wir niemanden in der passenden Altersgruppe dabei hatten).
  Eine Wiese war den Marktständen vorbehalten, an denen von Glasbläserarbeiten über Schmuck, Gewürze und Wein bis zur kompletten Ritterrüstung so ziemlich alles angeboten wurde, was zu einem Mittelaltermarkt paßt. Die Preise für die angebotenen Waren reichten dabei von „annehmbar“ bis „utopisch“ – zumindest für meinen Geldbeutel und Geschmack.
  Besonders sehenswert war eine Pyroshow am späten Abend, bei der der Feuerschlucker (nach eigenen Angaben sechsfacher Weltmeister der Fakire – Ich wußte gar nicht, daß es so etwas überhaupt gibt) seinen großen Auftritt hatte.
  Den „Pestumzug“ haben wir uns nicht mehr angesehen, da dieser erst gegen 23:00 starten sollte und wir auch noch mit dem Auto nach Hause fahren mußten.
  Abgerundet wurde das ganze Drumherum durch die Zeltlager, in denen die meisten Akteure und auch viele „Touristen“ vier Tage lang unter mittelalterlichen Bedingungen campiert hatten. Das ganze Lager wurde so zu einer Mischung aus Volksfest und Freiluftmuseum mit authentisch wirkenden Zelten und Ausrüstung. Auch viele der Besucher verstärkten die tolle Atmosphäre, indem sie in unterschiedlciher Gewandung (Ritter, Waldläufer, Bauer, Mönch u.s.w) erschienen waren.
  Ein wenig unpassend wirkten nur ein paar jugendliche Anhänger der Gruftie-Szene sowie ein in Lack, Leder und vielen Ketten gekleidetes Pärchen, daß Ich spontan des SM-Szene zuordnen würde.
  
  Das Ritterturnier :
  Gezeigt wurde „Ivanhoe und das Turnier von Ashby“ an dem immerhin 6 vollausgerüstete Ritter (unter anderem auch ein „besoffener“ Sheriff von Nottingham), und mindestens ein Dutzend weitere Darstellung zu Fuß beteiligt waren. Die gezeigten Stunts waren vielleicht nicht ganz so spektakulär wie man es vom Fernsehen her gewohnt ist, aber trotzdem nicht schlecht. Liebling des Publikums wurde einer der unberittenen Darsteller, der aufgrund des Drehbuches nacheinander mehrfach über den Haufen geritten, quer durch die Arena geschleift und danach auch noch angezündet wurde. Insgesamt dauerte die Show über eine Stunde und wer wollte, konnte sie sich auch noch ein zweites mal ansehen, ohne extra dafür bezahlen zu müssen.
  
  Fazit :
  Das Leben im Mittelalter wäre zwar nichts für mich gewesen, aber Ich denke, daß Ich bei Gelegenheit noch einmal eine Veranstaltung dieser Art besuchen werde. weiterlesen schließen

• Technik oder der Verfall geschaffener Werte und......

  

  27.03.2003, 08:59 Uhr von
  MONETIX
  Allen Lesern und Vertrauten wünsche ich ein gesegnetes und erfolgreiches neues Jahr 2007 ;-)))

  2

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  Pro:

  Technik und Kultur miteinander machen Sinn!

  Kontra:

  Nicht die Kultur bei der ganzen Technik vergessen!

  Empfehlung:

  Ja

  .... Kultur. Schön, dass es technischen Fortschritt gibt. Aber bedeutet technischer Fortschritt auch mehr Kultur. Jetzt wird der ein oder andere sagen, was hat denn Technik mit Kultur zu tun?
  
  Meines erachtens sehr viel, denn die Technik besteht nicht nur aus Computern, Handys und CD-Playern und Kultur nicht nur mit Literatur, Oper und anderen sogenannten kulturellen Veranstaltungen zu tun.
  Es gibt eine Lebens-, Wohn-, Esskultur und vieles andere mehr.
  Ich möchte hier an dieser Stelle einmal auf die Lebenskultur im Bereich Technik eingehen, wenn auch, zugegebenermassen, dies ein grosser Spagat ist.
  
  Wusstet ihr, dass J.R.Tolkien seinen „Herr der Ringe“ (im Munde aller Cineasten), in zwölf Jahren Arbeit auf der Schreibmaschine getippt hat –im Zwei-Finger-Suchsystem?
  Der Arme, entfährt es einem da sofort; doch ging´s im echt schlechter als uns heute? Immerhin hat Tolkien nie das Fenster „Diese Anwendung wird auf Grund eines ungültigen Vorgangs geschlossen“ auf seinem nicht vorhandenen PC-Bildschirm gesehen, geschweige denn aus Versehen 2000 Manuskriptseiten mit einer unachtsamen Bewegung gelöscht.
  Das Buch und die Verfilmung desgleichen, würde es dann wahrscheinlich dann gar nicht geben.
  
  Klar, früher war auch nicht alles besser. Ich möchte heute nicht den dreckigen Teppich im Hinterhof klopfen und ich habe auch keine Lust im Winter Holz zu hacken. Aber wir sind heute so abhängig von digitalen Ziffern, Leuchtdioden und Pieptönen, dass man sich manchmal vorkommt, als hätte man eine lebenslange Statistenrolle in einem Science-Fiction-Film zu erfüllen.
  Wir vertrauen auf die Scanner-Kasse im Supermarkt(ich hab noch keinen Yopianer darüber meckern hören) mehr als auf die Güte Gottes, und der Jogger glaubt erst, dass er sich übernommen hat, wenn der elektrosensorische Pulsmesser „Exitus“ anzeigt.
  
  Als ich neulich in einem Fankfurter Parkhaus um Hilfe bat, weil ich mit dem Ticket zwar hinein-, aber nicht mehr hinausfahren konnte, grummelte der Mann im Kassenhäuschen nur emotionslos: “Das kann aber nicht sein!“, und deutete damit an,dass er meine Fähigkeit, mich mitsam meines Ford-Mondeo-Combis unbemerkt unter der ein Meter hohen Schranke hindurchgemogelt zu haben, für wahrscheinlicher hielt als einen Defekt des Gerätes.
  
  Früher konnte man im Bus höchstens lesen oder ein Gespräch mit anderen Fahrgästen anfangen, heute kann man 44 im Adressbuch eingetragene entfernte Bekannte übers Handy von dem Umstand „sitze gerade im Bus“in Kenntnis setzen (meist gefolgt von der Nachricht:“Mist, Haltestelle verpasst!“).
  Auch das Literaturübersetzer und Pfeifenschnitzer sich per Webcam live bei der Arbeit beobachten lassen, ist ein bahnbrechender Fortschritt, und die Möglichkeit, auf der Insel Kreta am Strand liegend daheim im Hochtaunus die Rolläden per Fernbefehl hochzufahren, erleichtert das Leben auf diesem Planeten ungemein.
  
  So ist auch die altertümliche Art des Münzen-bei-sich-tragen-Müssens (s. auch Bericht „Verarschen wir uns selber..“) abzuschaffen, gerade etwas ganz Praktisches erfunden worden: Man steht vor der Parkuhr, ruft eine Telefon-Nummer an, wartet auf den automatischen Rückruf, gibt dann einen Code ein –und wundert sich zwei Monate später bei der Buchführung, wofür man am 26. März in Frankfurt 1,20 Euro ausgegeben hat.
  
  Sicher, in den meisten „innovativen Lösungen“ steckt noch erhebliches Optimierungspotential. Was nützt uns die automatische Spracherkennung im PC-Schreibprogramm, wenn man am Anfang eines Briefes nach Eingabe der Buchstaben „Hal“, dem Computer sagen müssen: „Nein. Ich will nicht „Hallenfussball“ schreiben!“
  Was nützt uns der Route-Finder im Auto, wenn man die Strassennamen nicht eingeben können, weil der im elektronischen Adressbuch steht, dessen Batterien mal wieder im Arsch sind?
  Was hat man von einem Kaffee-Eierkocher-Geschirrspül- und Bluthochdruckmess-Kombigerät, wenn man, Sprachübersetzungsprogramm sei Dank, auch nach eingehendem Studieren der Bedienungsanleitung den Ein- und Ausschalter nicht findet, dafür aber davon in Kenntnis gesetzt wird, dass „Vor der Drückung der Set-Taste ist sicherzustellen, dass die Set-Taste gedrückt ist“?
  
  Diese ganzen Spielereien sind übrigens oftmals nicht nur sinn-, sondern auch kultur- und seelenlos.
  Man vergleiche mal den Moment, in dem man früher eine LP aus dem grossformatigem Cover friemelte und voller Spannung wartete, dass das Knistern der Nadel den ersten Song freigab, mit dem „Verschlucken“ einer CD.
  
  Ich fasse zusammen: Nein, meine Frau soll nicht mehr mit der Hand spülen und ich weiss auch meinen Anrufbeantworter, Computer, Handy usw. zu schätzen. Aber ich komme mir lächerlich vor, Termine in meine Armbanduhr zu diktieren und per SMS bei der Bank Daueraufträge einzurichten!
  Ich will richtige Postkarten zum Anfassen, keine als Rundschreiben verschickte E-mails mit der Betreffzeile „Re:Re: Geb.Antw.(fwd)“!
  
  Wie lange wird es dauern, bis wir der Nachwelt erklären müssen:
  „Also, ein Buch, hm, das war sowas wie eine SMS mit mehr als 170 Zeichen“?
  Ich sehe es schon vor mir, was man über diesen Beitrag sagen wird: „Der Autor diese Artikels hat diesen Text noch in Word verfassen müssen; ohne „automatische Gedankenüberprüfung“ und „Nackenverspannungsmelder“!“ Und wie ein verkabelter Museumsbesucher daraufhin hastig die „Back“-Taste seines Kopfhörers sucht, weil er staunend beschliesst: „Soviel Elend damals! Das muss ich mir gleich nochmal in Japanisch anhören!“ Soweit dann auch zur Sprach-Kultur.
  
  Ich hoffe ihr konntet meinen etwas wirren Gedanken folgen und bedanke mich fürs lesen und bewerten, Günter. weiterlesen schließen

• Mehr unkritische Propaganda als Diskussion

  

  10.03.2003, 01:25 Uhr von
  Eskimo
  

  0

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  Pro:

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  Kontra:

  -

  Empfehlung:

  Nein

  Kritischer Kommentar eines Ex-Buddhisten zum Podiumsgespräch "Wie Zen das Christentum verändert",AudiMax TU München am 22.01.2003
  
  Die mit ca. 8-900 Zuhörern gut besuchte Veranstaltung wurde von der Evangelischen. Stadtakademie München in Zusammenarbeit mit der Katholischen Hochschul Gemeinde an der TU München ausgerichtet und von Frau Jutta Höcht-Stöhr (Evg.Stadtakad.) und Herrn Michael Seitlinger (KHG)moderiert.
  
  Die Gäste des Abends waren Prof.Dr. Michael v. Brück vom Institut für Religionswissenschaft an der LMU München und Pater Willigis Jäger,in der Ankündigung vorgestellt als Zen-Meister und Kontemplationslehrer.
  
  In der ca. 2 1/2 stündigen Veranstaltung,in der sich die beiden Referenten,unterstützt durch die Moderatoren,geschickt die (thematischen) Bälle gegenseitig zuspielten,liessen sich bei genauer Betrachtung drei Hauptgedanken bzw. -anliegen erkennen: Die Darstellung des persönlichen Konfliktes des mit einem Vortragsverbotes belegten Herrn Jäger mit seiner Kirche als ein Konflikt mit einer,so wörtlich,"verzerrten popularkirchlichen Position";die Entwicklung einer "alternativen" Gottesvorstellung,die sowohl christliche als auch buddhistische (Zen-) Elemente enthalten sollte und schliesslich die Frage,ob die Zen-Erfahrung abtrennbar sei vom kulturellen Hintergrund buddhistischer Gesellschaften,also quasi "areligiös" oder "überkonfessionell" betrieben werden könne.
  
  Letztere Frage wurde von beiden Referenten einmütig verneint wobei besonders v.Brück darum bemüht war,die Verschmelzung von westlichem und östlichen Gedankengut als eine positive Form der Völkerverständigung darzustellen.
  
  Zur Untermauerung der beiden erstgenannten Positionen entfalteten die Referenten ihr mystisches Gottesbild ("kosmischer Geistesstrom" statt persönlichem Gott;Mensch ="Note im kosmischen Klang") anhand von Zitaten aus dem Johannes Evangelium,dem Sufismus,Hinduismus und anderen Religionen vor den Zuhörern und stellten so den Bezug zum Buddhismus her,in dem es bekanntlich weder einen Gott noch eine inhärente Persönlichkeit des Menschen gibt.Diese Darstellung gipfelte schliesslich in den Aussagen,jedes personale Gottesbild,also auch das christliche,sei "Götzendienst" (v.Brück),die Auferstehung Christi sei als "Befreiung vom Ich"zu interpretieren (ebenfalls v.Brück),Osama Bin Laden sei sinngemäss so etwas wie eine Manifestation der negativen Energien der Menschheit (Jäger) und die Hölle existiere nicht,da die Nachtodeserfahrung transpersonal sei (Jäger).
  
  Als ehemaliger praktizierender Buddhist (tantrische Einweihungen,Vipassana-Meditation,Kurse,Studium der tibetischen Sprache und buddhistischer Originaltexte,organisatorische Mitwirkung in diversen Zentren u.a.in Dharamsala,Nordindien) möchte ich hierzu einige Anmerkungen machen,da die Intentionen buddhistischer Spiritualität im Westen oft falsch eingeschätzt und ihre psychologische Wirkung auf die einzelne Person unterschätzt wird.
  
  Die Grundpfeiler der buddhistischen Lehre sind der Glaube an das Karma (unpersönliches,kosmisches Gesetz der Gerechtigkeit);der Lehrsatz:"Alles Leben ist Leiden";die Verneinung jeder aus sich selbst heraus bestehenden oder erschaffenen Existenz,einschliesslich der menschlichen Persönlichkeit;daraus abgeleitet das Ziel des Nirvana bzw. der "Leerheit",welche gleichbedeutend ist mit der Vernichtung aller selbstbezogenen Gemütsregungen und-im Mahayana Buddhismus (Lamaismus)-die völlige Selbstaufgabe und Hingabe an den Willen Anderer ("Buddhaschaft").
  
  Der Buddhismus steht damit,obwohl die verwendete Terminologie manchmal vertraut klingen mag,gleich in mehrfacher Hinsicht in krassem Gegensatz sowohl zu christlichen als auch humanistischen Leitsätzen und Werten unserer westlichen Zivilisation:
  
  -Die buddhistische Hingabe an den Willen Anderer ist nicht zu verwechseln mit der christlichen Hingabe an Gott,noch mit dem "heroischen","selbstlosen" Einsatz eines Feuerwehrmannes oder Arztes,gemeint ist einfach Fremdbestimmung ohne den "störenden" Selbsterhaltungstrieb des Einzelnen.
  
  -Das Ideal der Selbstaufgabe widerstrebt dem westlichen Glücksverständnis,das auf Aufbau von Sicherheiten,materiellem Lebensstandard,individueller Selbstverwirklichung,sozialem Aufstieg etc. basiert.
  
  -Die Institution des persönlichen Lehrers im Buddhismus widerspricht dem Recht auf freie Entfaltung der Persönlichkeit-der Schüler soll zu einer Kopie des Lehrers gemacht werden.Dieser Punkt wird von den Buddhisten selbst oft verleugnet,doch das Wesen des Lehrer-Schüler-Verhältnisses besteht gerade darin,dass ersterer versucht dem letzteren eine Persönlichkeitsentwicklung aufzuzwingen,die sich alleine am Dogma und nicht an individuellen Interessen und Einstellungen orientiert.Die persönliche Meinung,das persönliche Rechtsempfinden hat keinen Stellenwert,es findet keine Diskussion über Werte statt.Es wird einfach stillschweigend voraussgesetzt,dass das Entwicklungsziel für jede Person das selbe sei und dass der Schüler selber nicht die Fähigkeit und "Weisheit" hat zu entscheiden was gut und richtig ist.Es handelt sich also,nüchtern betrachtet,um eine unrechtmässige Entmündigung erwachsener Personen. Dies straft jede Behauptung,die Annahme buddhistischer Lehrsätze oder Gelübte geschehe freiwillig, Lüge.
  
  -Der Buddhismus ist keine tolerante oder liberale Religion.Es gibt eine strenge hierarchische Gliederung der Gemeinschaft,auch im Laienbuddhismus,und subtile Zwangsmittel hauptsächlich psychologischer Natur,um potentielle Abweichler auf Kurs zu halten.
  
  -Der Glaube an das karmische Gesetz unterminiert die Grundlage für das Verständnis der Menschenrechte,da jede® an seinem Unglück selber schuld ist (der Täter ist nur der "Vollstrecker" dieses Gesetzes).
  
  -Ein hoher Praktizierender (Guru,Lama,Arhant,Bodhisattva) kann sich über das Karma erheben und agiert dann laut der Doktrin"jenseits von Gut und Böse",selbst Verbrechen wie Mord und Todschlag solcher Personen gelten dann offiziell als Ausdruck des "Mitgefühls".
  
  -Entsprechend dieser Logik könnte es ebenfalls als Mitgefühl gelten,wenn ein buddhistischer Lehrer seinen Schülern die Grundlagen für ein selbstbestimmtes Leben entzieht (Bildung,unabhängiges Einkommen etc.),da diese Dinge als Ego-behaftet und damit als "leidvoll" oder "leidverursachend" eingestuft werden.Selbstschutz wird im buddhistischen Verständnis zu Leid,Ausbeutung zu Hilfe.
  
  --Die Negation der inhärenten Existenz betrifft unmittelbar das christliche Gottesbild.Selbst die von W.Jäger und Prof. v.Brück ausgearbeitete These einer "transpersonalen" Gotteswirklichkeit erscheint in Hinsicht auf die Radikalität der zu erwartenden Auswirkungen eines konsequent verwirklichten Buddhismus auf das Gottesbild noch naiv,denn auch diese Annahme setzt eine inhärente Existenz eben dieses "göttlichen Kraftstromes" voraus. Die Herren Jäger und v.Brück werden sich eines Tages noch sehr wundern,wenn sie diesen verneinenden Gedanken weiter folgen und sich auch diese Vorstellung sowie die damit verbundenen "erhebenden" Erfahrungen für sie im Nichts auflösen werden.Um es ganz klar und deutlich zu sagen: Das buddhistische Nirvana ist der Tod Gottes im Menschen,sowie der Tod jeglicher menschlicher Gefühlsregung (einschliesslich des Gefühls dass dies falsch oder gefährlich ist) und somit jeder Hoffnung auf Rückgängigmachung dieses Vorgangs.
  
  Vor diesem Hintergrund erklärt sich auch die manchmal erstaunliche Anpassungsfähigkeit des Buddhismus an andere Kulturen und praktisch jede Art von politischem System.Wo es keine inhärente Existenz gibt,da ist alles möglich.Der Buddhismus verleugnet sein eigenes Wesen um so neue Anhänger zu gewinnen,da er sich scheinbar so gut mit dem Althergebrachten und den eigenen Anschauungen verbinden lässt.Im Endeffekt läuft dieser Vorgang jedoch darauf hinaus,das die alten Anschauungen in der konvertierten Person nach und nach ausgelöscht werden.
  
  Die erwähnte Vernichtung der Persönlichkeit (euphemistisch als Umkehrung des Karmastromes beschrieben) ist natürlich kaum jemals total,daher ist sie in realen buddhistischen Gesellschaften nur ansatzweise zu beobachten (Samurai-Kodex !),doch je intensiver man sich mit dem Buddhismus beschäftigt,destso deutlicher spürbar wird diese Tendenz.
  
  Die wohl extremsten Auswüchse dieser Denkart erkennt man im tibetischen Buddhismus sobald einem klar wird,dass es sich bei den dort durchgeführten tantrischen Ritualen um mehr handelt als nur um die folkloristischen Überreste der viel älteren animistischen Bön-Religion.
  
  Die Praktiken wie auch die Philosophie des tantrischen Buddhismus weisen deutliche Parallelen zu westlichen okkultistischen Lehren auf,wie z.B. (sexual-)magische Rituale,bei denen das Opfer energetisch leergesaugt wird,Umleitung dieser Energien zu bestimmten Zwecken in "feinstoffliche Kanäle" etc..Diese so "gewonnenen" Energien sollen offenbar als Ersatz für den im Prozess der Entselbstung verlorengegangenen eigenen Lebensenergien und -antriebe dienen und damit die Existenz eines Schöpfergottes oder auch nur einer durchdringenden Lebensenergie überflüssig machen (Anmerkung: Diese Dinge werden im Westen leider oft belächelt,doch hat es sich verschiedentlich gezeigt dass diese Praktiken reale Auswirkungen auf die Psyche und Lebenskraft der aktiv und passiv daran beteiligten Personen haben und zwar auch dann,wenn das Opfer nicht physisch anwesend ist bei dem Ritual und gar nichts davon weiss;die vorausgehenden mentalen Übungen der Opferbereitschaft haben den Zweck,die Selbstbehauptungskraft des potentiellen Opfers zu schwächen und den Agressor vor dem Zorn des Opfers zu schützen).
  
  Man mag an die Wirksamkeit dieser Dinge glauben oder nicht-mir sind sie Ausdruck des latent im gesamten Buddhismus vorhandenen Hanges zur Ausbeutung Untergebener und einer tendenziell parasitären geistigen Einstellung,was für mich Grund genug war dem Buddhismus den Rücken zu kehren.
  
  In einem Satz: Der Buddhismus,so wie ich ihn erlebt habe, ist durch und durch unmenschlich,sowohl in der Wahl seiner Mittel als auch in seinen Zielsetzungen.Der Mensch ist nun einmal nicht zum Heiligen geboren und so muss jeder künstliche Versuch,ihn dennoch auf eine solche Bahn zu zwingen, notwendigerweise zu neuem Leid und Unrecht führen-vielleicht dem grössten Unrecht überhaupt. weiterlesen schließen

• Abhandlung "Brain Tracy"

  

  26.11.2002, 10:21 Uhr von
  OmicronXodiac
  Bin in beiden bekannten Meingsforen Mitglied (YOPI ,CIAO und Dooyoo). Bin begeistertet Rollenspi...

  4

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  -

  Empfehlung:

  Ja

  Offener Brief
  
  Es ist 04:30 Montag morgen - der Wecker klingelt. Ich erwache zufrieden und beginne den Tag mit einer kurzen mentalen Übung, bevor ich die Turnschuhe anwerfe und mich auf die morgentlichen 60 Minuten Jogging begebe. Und damit meine ich nicht die üblichen Trippelschritte eines Stadtneurotikers durch den 80 Meter breiten Grünstreifen, sondern eine Stunde intensives körperliches Ausdauertraining.
  Um 6:00 Uhr komme ich aus dem Bad - im gewohnten Topstyling und lese die FAZ beim Mönchsfrühstück. Um 07:00 lege ich meine Lebensziele nochmals schriftlich nieder um anschließend die Fahrt zur Arbeit anzutreten. Im Auto nutze ich die 30 Minuten Fahrt um dem akustischen Motivationstraining zu lauschen und mich auf den Tag zu programmieren.
  Um 08:00 beginne ich den Arbeitstag mit der Festlegung der Prioritäten. Auf dem Bildschirmrand prangt der Aufkleber "Heute wird ein guter Tag". Das baut auf.
  In der ersten Kaffeepause nutze ich die Zeit effektiv und lese schnell ein Kapitel aus "Einfach Managen". Dann setze ich die Arbeit mit gesteigertem Tempo intensiv fort, immer darauf achtend den Mehrwert für die Firma zu erhöhen. Um 12:00 Uhr nutze ich die einstündige Mittagspause beim Salat effizient und schaffe drei Kapitel aus "Führen - Leisten - Leben". Dann erledige ich drei wichtige Aufgaben hintereinander in zwei Stunden, für die andere locker acht Stunden benötigt hätten. Das gibt Energie. Ich bin voll konzentriert. Die Nachmittagskaffepause nutze ich eloquent und lese ein weiteres Kapitel aus "Einfach Managen". Dann konzentriere ich mich auf die wirklich wichtigen Aufgaben, um meine Vorgesetzten im Nachmittags-Mitarbeitermeeting besonders gut aussehen zu lassen. Um 17:00 endet die Arbeitszeit für die normalen Angestellten. Ich esse einen Apfel und eine Banane um die nächsten vier Stunden eines Managers gestärkt und noch intensiver angehen zu können. Erneut erledige ich in vier Stunden, Arbeit für acht Stunden. Um 21:00 Uhr endet die durchschnittliche Arbeitszeit von normalen Managern. Ich aber gehe den Extraweg und hänge noch zwei Stunden e-mail Bearbeitung dran. Um 23:00 Uhr weiß ich, dass man nicht alle Aufgaben erledigen kann und leite schnell noch nach dem Pareto-Prinzip die Top 20 Prozent der wichtigsten e-mails an meinen Privat-Account weiter, bevor ich auf der Heimfahrt das akustische Motivationstraining so richtig genieße.
  
  23:30 eintreffen zu Hause. Zufrieden stelle ich fest, das ich heute wieder in die Zukunft investiert habe. Erneut lege ich meine persönlichen Ziele nochmals schriftlich nieder und erledige noch schnell die "privaten" e-mails.
  Gegen 01:00 Uhr investiere ich noch 60 Minuten in meine persönliche Weiterbildung bei der Lektüre von Schopenhauer. Die komplexen Zusammenhänge fasse ich nochmals schriftlich zusammen, bevor ich um 02:30 meine sexuelle Energie in ein Audiotraining von Napoleon Hill sublimiere.
  Ab 03:30 leite ich den Schlaf mit einer ausführlichen Autosuggestion zur nachhaltigen Erfolgssteigerung ein.
  
  Es ist Dienstag 04:30 Uhr als ich zufrieden erwache und den Tag mit einer kurzen mentalen Übung einleite, bevor ich die Turnschuhe anwerfe und mich auf die morgentlichen 60 Minuten Jogging begebe. Und damit meine ich nicht die üblichen Trippelschritte durch den Wald, sondern eine Stunde intensives körperliches Ausdauertraining.
  Der Rest des Tages und der Woche verlaufen analog.
  
  Am Freitag Abend bin ich total entspannt. Sicher den Erfolg vor den Augen, den Wecker eine Stunde früher für den Samstag programmiert. Denn ich habe viel vor. Am Samstag fahre ich nach Frankfurt um aktiv an einer Fortbildung teilzunehmen. Der Sonntag gehört dem Networking, meinem Gitarrenunterricht sowie dem Besuch einer expressionistischen Variante einer Monét Ausstellung mit anschließender offener Diskussion im Forum mit den langhaarigen Kunstexperten. Dem dort ausgeschenkten Brut entsage ich, da Unmaß nicht mit meiner Einstellung korrespondiert.
  
  Schon nach sechs Monaten spüre ich die Auswirkungen. Meine Frau hat mich verlassen. Mein Chef liegt unter meinem geistigen Niveau und hat mich, als er es gemerkt hat, entlassen. Derzeit liege ich im künstlichen Schlafkoma, das mir die Ärzte aufgrund des enormen Schlafentzuges zwangsverordnet haben.
  Aber ich weiß, dass das alles nur ein temporärer Rückschlag ist, aus dem ich gestärkt mit noch mehr Erfolg hervorgehen werde - oder Mr. Brain Tracy? weiterlesen schließen

• Zuneigung - Ein Gedicht

  

  10.11.2002, 16:37 Uhr von
  DerMelchior
  

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  Maria, liebes Bildchen du,
  Seit ich zuerst aus alten Kunden
  Dein seltsam Leuchten aufgefunden,
  wie sangst Du oft mein Herz in Ruh.
  
  Wie schmiegtest Du dich an mich lind,
  und wolltest alle deine Klagen
  ganz sacht nur in das Ohr mir sagen,
  ein hab verwöhnt, halb scheues Kind.
  
  Und manch ein Herz gewann dich lieb
  trotz deinem launisch, dunklen Wesen
  Und viele mochten gerne lesen,
  das Büchlein was ich von dir schrieb.
  
  Heut wollen sie nun allzumal
  die Kunde wiederum vernehmen,
  darfst dich Mariechen gar nicht schämen-
  nein tritt sicher in den Saal.
  
  Grüß sittig jene edlen Herrn,
  doch grüß vor allem mit Vertrauen
  all die schönen holden Frauen,
  ich weiß, sie haben dich recht gern
  
  
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• Zur Bedeutung und Rolle von Filmpublizistik

  

  26.08.2002, 21:34 Uhr unknown Dieser Nutzer ist nicht mehr auf yopi.de aktiv.

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  Überlegungen zu einem Interview mit dem Filmpublizisten Georg Seeßlen in F.LM
  
  
  Die Wahrheit über die Wahrheit ist, dass jeder
  behauptet, sie zu kennen und den anderen der
  Lüge bezichtigt. Arme Wahrheit! Da thront
  sie nun – wie Gott im Himmel, kopfschüttelnd
  über den Menschen,
  ohnmächtig und Lichtjahre von uns entfernt.
  
  Stefan Höltgen und Thomas Groh von F.LM führten mit dem Filmkritiker Georg Seeßlen vor kurzem ein Interview, das unter http://www.f-lm.de.vu/ (III. F.LMSCHRIFT - Blätter) nachzulesen ist. Darin äußert sich Seeßlen v.a. zu Bedeutung und Funktion der Filmkritik(er) und ihren Auswirkungen auf die Meinungsbildung:
  
  F.LM: „Man könnte also eine Diversifikation des ‘kommentierenden Marktes’ sehen, bei der es einerseits nur noch den sehr schnellen, reaktiven, flüssigen aber unverbindlichen Diskurs im Internet geben wird und andererseits nur noch Blätter, die kostenfrei Werbung als Kritik tarnen?“
  
  Georg Seeßlen: „Und noch etwas Drittes: die Maitre Penseurs, die großen Namen der Filmkritik von den großen ‘bürgerlichen Zeitungen’. Die sind gar nicht so darauf angewiesen, dass man sie so massenhaft liest, dennoch ist ihr Einfluss nicht zu unterschätzen. In dieser Dreiheit fängt der rein kommerzielle Markt an. Erstens das Anhängsel der Industrie. Zweitens das Internet, wo man nie weiß, wo das amateurhafte aufhört und das Professionelle beginnt. Wo fängt Verbindlichkeit an? Wo das Biografische? Und drittens eben der exklusive Club der Leute, die die Wahrheit verbreiten, die nichts kostet. Dabei geht allerdings derjenige Diskurs verloren, der das alles zusammenbringt und in Bewegung versetzt. Für sich allein genommen, sind die drei Bereiche unheimlich unverbindlich und tun niemandem weh. Wenn sie zusammen kommen – sei’s in Form eines Crash, sei’s als partielle Verbündung – sähe das anders aus.“
  
  
  1. Meinungsführerschaft in einer hierarchischen Gesellschaft
  
  Das Problem der „Wortführerschaft“ im kulturellen oder allgemein meinungsbildenden Bereich ist nicht neu. Immer wieder haben seit der Aufklärung Intellektuelle für sich den mehr oder weniger deutlichen Anspruch formuliert, in „ihrem“ Bereich wortführende Meinungsbildner zu sein. Das gelang jeweils nur vor dem Hintergrund einer hierarchisierten, also auf Herrschaft gegründeten Gesellschaft. Insofern sind Feststellungen über Meinungsführerschaft in bezug auf die heutige Situation im Prinzip nichts Neues.
  
  Die Mechanismen allerdings, die den „einfachen“ Filmkritiker – ähnliches gilt natürlich auch für andere Bereich, etwa die Literatur – zur Autorität, zum Wegweiser, zum wortführenden Meinungsbildner werden lassen, sind heutzutage andere. Allgemein kann gelten, dass aus dem Subjektverhältnis, das jedem Ausdruck in Wort oder Bild zugrunde liegt, die Pluralität der Meinungen folgt, die im Widerstreit und im intersubjektiven Erfahrungsaustausch neue Maßstäbe setzen. So etwas kennt man aus freundschaftlichen Verhältnissen. Doch die Gesellschaft ist alles andere als „freundschaftlich“ organisiert. Durch die hierarchische Struktur, die im wesentlich durch Geld und Macht abgesichert ist, erhalten bestimmte Meinungsführer – ob sie es selbst wollen oder nicht – den Anschein des Objektiven. Dem „literarischen Quartett“ eines Marcel Reich-Ranicki haftet so etwas an, aber nicht weniger der professoralen oder sich zumindest wissenschaftlichen Anschein gebenden journalistischen „Spitze“ der Gesellschaft. Vor allem in der Wirtschaft scheinen die „fünf Waisen“ und einige andere Gremien bar jeder Kritik(würdigkeit) zu sein – auch wenn es einige immer wieder versuchen.
  
  Die Pluralität der Meinungen impliziert ein Eigenhaben der Subjekte und die Differenz der individuellen Erfahrungshorizonte. Subjektivität speist sich vor allem aus der Erinnerung, das heißt der Bedeutung, die ein Mensch Erfahrenem in seinem Leben zumisst. Dies bildet seinen Erfahrungshorizont. Diese Pluralität ist gesellschaftlich jedoch gebrochen, nicht wirklich und wirkend akzeptiert. Die Gleichheit bzw. gleichberechtigte Existenz von Meinungen ist verfassungsrechtliche Makulatur, keine Realität. Daraus ergeben sich hierarchisch strukturierte Meinungs“blöcke“: Wenn ein Teenie-Film von der Mehrheit der Filmkritiker niederkritisiert wird, bleiben die Anhänger des Films relativ stumm oder ungehört unter sich. Diese starke Tendenz zur Objektivierung von Meinungen zur „Wahrheit“ durchkreuzt immer wieder die Tendenz zur Akzeptanz und intersubjektiven Verständigung, die nur dann zur Blüte gelangen können, wenn sie sich Foren schafft und schaffen kann. Georg Seeßlen hat ganz recht, wenn er die Schwierigkeiten benennt, gegen die durch viel Geld finanzierte Meinungsführerschaft eine Alternative zu setzen. Da fehlt meist das Geld und es mangelt an Leuten, die zur Selbstaufopferung bereit sind. Die, dies es unternehmen, halten das nicht auf Dauer aus.
  
  
  2. Das Problem der Objektivierung
  
  Vieles davon haben wir der Aufklärung zu verdanken, die sich auf den Weg zur rationalistischen Suche nach dem Urgrund allen Seins, der Kausalität aller Dinge aufgemacht hatte, ohne zu ahnen, dass dieser Drang nach Objektivierung (Fortschritt) auch in die Unfähigkeit des „Zuhörens“, des Horchens auf die anderen münden kann. (Moderne Diktaturen fußen vor allem auf einer vehement durchgearbeiteten Objektivierung, die sich mit dem Solipsismus allerdings in ihren Extremen trifft.) Der Philosoph Hans-Georg Gadamer hat in seinen Schriften und Reden immer wieder darauf bestanden, dass es nicht so sehr darauf ankäme, was man selbst ergründe, meine, denke oder für richtig halte, sondern darauf, was der andere dazu zu sagen habe.
  
  Filmkritik bleibt auch in Form von Äußerungen von Meinungsführern nichts weiter als Ausdruck subjektiven Empfindens, nicht nach Art der Elfenbeinturm-Philosophie, aber verhaftet im subjektiven Eigenhaben vor dem Hintergrund des eigenen Erfahrungshorizonts. Jeder liest sein eigenes Buch, sieht seinen eigenen Film. Sicher, das technische, handwerkliche Know-How eines Regisseurs mag zu allgemeinen Einschätzungen Anlass geben. Der Inhalt und die Aussagen eines Films und seiner Bilder selbst bleiben dem subjektiven Raum eigen, wenn auch offen für Verständigung mit anderen.
  
  Wir wissen dies aus anderen Bereichen (oder könnten dies, wenn wir wollen). Was heute an Allgemeingut etwa im Bereich der Kinderziehung für „normal“ und „selbstverständlich“ gehalten wird, wird sich in 50 oder 100 Jahren vielleicht als trügerisch erweisen. Unsere Neigung aber, das eigene Verständnis – zumal wissenschaftlich abgesichert – für der absoluten Wahrheit am nächsten kommend zu postulieren und die Erkenntnisse vergangener Generationen für veraltet, gefährlich, unmenschlich zu deklarieren, unterscheidet uns von keiner historischen Epoche. Es ist trügerisch, dies mit dem Begriff Fortschritt zu titulieren. Denn wir sind kulturell geprägt, auch wenn wir in unserer Epoche nicht als Isolationshäftlinge existieren. Eher befinden wir uns im offenen Vollzug als Freigänger: Wir können die Grenzen unserer eigenen Epoche nur begrenzt überschauen bzw. überschreiten – das gilt nach rückwärts in die Vergangenheit wie in die Zukunft. Aber immerhin. Als Freigänger können wir punktuell aus unserem Gefängnis heraus. Blieben wir dauernd drinnen, gäbe es nur Stillstand.
  
  
  3. Das Aufbrechen von Normalität
  
  Das bedeutet, dass gegen die Tendenz zur Herrschaft von Meinungsführern (auf allen Gebieten), d.h. gegen die Tendenz zum Diktat, nur das Aufbrechen dessen, war wir möglicherweise selbst für normal / selbstverständlich halten wirken kann. Der gegenwärtige amerikanische Kriegsfilm beispielsweise intendiert eine von interessierten Kreisen der amerikanischen Öffentlichkeit „neue“ Art von Kriegsideologie. Man braucht keine Verschwörungstheorie, um zu merken, dass hier mehr Bereiche als nur die amerikanische Regierung Interesse bekunden. Früher hieß es: „Der Krieg ist der Vater aller Dinge“ oder „Krieg ist die Fortsetzung der Politik mit anderen Mitteln.“ Heute verbergen sich solche Absichten sehr gerne hinter der Verteidigung der Menschenrechte („Black Hawk Down“) oder hinter einem völlig überzogenen, weil falsch verstandenem Sicherheitsinteresse, dass die Sicherheit der USA als Weltpriorität setzt, die eigene Außenpolitik und ihre Geschichte aber der Kritik am liebsten entziehen möchte.
  
  Wie schwierig muss es für amerikanische Bürger sein, gegen diese Art von „normalem Empfinden“, die auch eine lange Tradition in der amerikanischen Gesellschaft hat, zu argumentieren?
  
  Kunst ist schon lange ein Raum, in dem dieses Aufbrechen, Sichtbarmachen des Normalen als Begrenztem, historisch Gewachsenem und daher auch Vergänglichem als zentrales Leitmotiv in Literatur, Malerei und eben auch Film immense Bedeutung hatte und hat. Nicht umsonst zogen alle Diktaturen als erstes gegen „die Intellektuellen“, die Künstler usw. zu Felde und setzten an deren Stelle die staatlich verordnete Meinung und Kunst. Pasolini z.B. wurde aus der KPI ausgeschlossen wegen seines „Freigeistes“ und seiner Homosexualität. In dem entsprechenden Vermerk war in deutlicher Distanz zur Literatur und zu Literaten die Rede von „dem Dichter Pasolini“.
  
  Kunst ist in der Lage, gegen die Legitimation des „Normalen“ die Brüche, Konflikte usw. sichtbar zu machen, die mit diesen Selbstverständlichkeiten verbunden sind oder sein können.
  
  Beispiel Gewalt: In den letzten 30 Jahren war eine zunehmende Ächtung von Gewaltanwendung in allen möglichen Bereich zu verzeichnen, auch wenn deshalb Gewaltanwendung nicht unbedingt abgenommen hat. Mit der Ächtung der Gewalt wuchs aber auch die Verdrängung, die Tabuisierung von Gewalt. Es wird viel über Gewalt geredet, geschrieben, gegen sie gepredigt, Gewaltanwender werden moralisch verurteilt usw. Sie ist trotzdem präsenter denn je. Als nach der Bluttat von Erfurt einige Meinungsführer – Kommentatoren, Politiker, „Experten“ – schnell ausgemacht hatten, dass Filme und PC-Spiele für so etwas verantwortlich seien, offenbarten sie nichts anderes als ihre Unfähigkeit, Gewalt als ein Problem von sozialen Beziehungsstrukturen statt als Folge des Konsums von Filmen oder Spielen wie Counterstrike zu begreifen. Gerade im Bereich des Kinos gab es mehr als genug „gewalttätige“ Filme, die sich – auf ganz unterschiedliche Weise – mit dem Problem von Gewalt – verbaler, physischer, emotionaler, struktureller Gewalt – befasst haben, ebenso andere Bereiche der Kunst. Hier wurden Grenzen durchbrochen und versucht, den Faktoren nachzugehen, die zu Gewalttätigkeit führen. Es bleibt dabei. Gewalt entsteht aus Frustration, Frustration aus Wünschen. (Mal ganz abgesehen davon, dass über strukturelle Gewaltmechanismen von bestimmten Leuten ganz ungern geredet wird.)
  
  Dem ist nachzugehen. Den Filmkritikern und Filmkritikerinnen könnte sich hier eine enorm wichtige Aufgabe stellen, der allerdings durch eine hierarchische und interessenabhängige, organisierte (ver)öffentliche Meinungsbildung Grenzen gesetzt sind. Hier bekommen die Foren eine Bedeutung, die sich – bewusst oder unbewusst, gewollt oder nicht – der Tendenz zur gleichmachenden Objektivierung in den Weg stellen.
  
  
  4. Foren der Pluralität
  
  Sicherlich, Internet-Portale wie CIAO, DOOYOO oder YOPI leiten ihre Existenzberechtigung aus einem ökonomischen Interesse ab. Verkaufen und Verdienen steht für Betreiber solcher Portale im Vordergrund. Trotzdem bieten sie den Mitgliedern ein Forum, der Meinungsführerschaft begrenzt entgegenzuwirken. Die Möglichkeiten des intersubjektiven Austauschs von Meinungen, Kommentaren u.a. sollte man daher nicht unterschätzen (auch in bezug darauf, dass andere etwa über die Suchmaschinen im Internet auf solche Berichte stoßen). Schwieriger haben es da schon Fimportale wie F.LM, Kinolounge usw., die gegen die fast übermächtige Präsenz der „reinen“ Verdiener kaum eine Chance zu haben scheinen. Trotzdem bietet das Internet (noch?) ausreichend Möglichkeiten hierzu, solange eine durchgreifende Hierarchisierung des Netzes nicht stattfindet. Die Aufrechterhaltung und Ausweitung von Foren ungehinderter Pluralität ist aus einem weiteren Grund lebenswichtig:
  
  „Ich behaupte,“, sagt Georg Seeßlen in dem Interview, „dass sowieso alles nur ein einziger Text ist; vielleicht so etwas wie ‘ein Roman der Wahrnehmung unserer Zeit’. Das bedeutet natürlich auch, dass es keine Genregrenzen gibt. Ob ich über Film schreibe oder über Politik, ist im Grunde genommen dasselbe. Es geht immer um die Glocke der Bilder, unter der wir uns befinden, aus der – wie ich hoffe – auch immer noch ein Weg hinausführt. Ich mag und liebe diese Bilder zwar, ich weiß aber auch, dass sie ein virtuelles Gefängnis sind.“
  
  Gegen die Macht der Bilder steht deren Kommentierung. Ich habe an mir selbst festgestellt, wie wichtig es ist, einen Film nicht nur anzuschauen, die Bilder auf mich wirken zu lassen, sondern ihn dann auch zu kommentieren. Wie oft trügt der erste Anschein; und wenn man sich dann schreibend noch einmal vor Augen führt, was man visuell wahrgenommen hat, kommt der „visuelle Betrug“ ab und zu zum Vorschein. Seeßlen: „Das Bild ist eine Befreiung aus dem Gefängnis der Schrift und die Schrift ist die Befreiung aus dem Gefängnis der Bilder. Nur, wenn man permanent zwischen diesen beiden Bereichen in Bewegung ist, hat man die Chance, noch irgend etwas zu dem alten Projekt der Aufklärung beizutragen.“
  
  Zu unserer aller Glück streiten sich die Meinungsführer in der Filmkritik selbst untereinander oftmals über die „richtige“ Einschätzung eines Films. Das Problem allerdings liegt eher woanders, nicht dort, wo es um einen einzelnen Film geht, sondern da, wo über einen längeren Zeitraum hinweg über Film und Filmkritik Normen, die nicht mehr hinterfragt werden sollen, festgeklopft werden. Dass geschieht nicht unbedingt und vor allem durch irgendeine Art von Verschwörung. Es nistet sich eher langsam, vielleicht unmerklich, aber kontinuierlich ein.
  
  Dagegen – um es nochmals zu betonen – sind relativ unabhängige Foren lebensnotwendig. Es gibt eh viel zu wenig Menschen, die durch eine gewisse Grundausbildung im Schreiben und Formulieren in der Lage sind, sich schriftlich in solchen Foren zu äußern. Die, die damit anfangen, die es können, schreiben und lernen dabei schreiben, besser zu schreiben und besser zu kommunizieren.
  
  So weit meine wirren Gedanken zu einem Interview, das mir nicht mehr aus dem Kopf geht, wobei ich nicht einmal in allen Einzelheiten weiß warum.
  
  Über Kritik und Kommentare wäre ich hier besonders glücklich.
  
  Quelle: „Für die Ewigkeit, aber nicht unbedingt für morgen“. Interview mit Georg Seeßlen über die Rolle und Zukunft der Filmpublizistik, in: http://www.f-lm.de.vu/ (III. F.LMSCHRIFT - Blätter)
  
  © Ulrich Behrens 2002
  (dieser Beitrag wurde zuerst veröffentlicht in www.ciao.com unter dem Mitgliedsnamen Posdole) weiterlesen schließen

  Kommentare & Bewertungen

  • 

    XXLALF, 12.01.2010, 09:55 Uhr

    Bewertung: besonders wertvoll

    mann, was für ein Bericht, wobei ich dir wirklich recht geben muss, dass man einen Film erst auf sich einwirken lassen muss, um eine vernüftige kritik zustande zu bringen. und da meine ich, dass hochbezahlte, namhafte kritiker sich viel zu wenig die mühe machen, und nur mit der großen herde mitbrüllen. das sieht man oft daran, wenn ein film von vielen kritikern himmelhochjauzend gelobt wird, der sich aber dann, wenn man sich ihn anschaut als wahre zeitverschwendung entpuppt, dass man ihn überhaupt angeschaut hat. und wie schon erwähnt, können nicht viele überhaupt eine eigene meinung über einen film fällen, weil sie von der vorgegebenen kritik beeinflusst sind, sozusagen lassen sie sich nur von einem film berieseln und somit basta. so das wars, was ich dazu zu sagen hatte. ein bw für diesen gradiosen bericht und liebe grüße

  • 

    Sayenna, 17.12.2006, 14:34 Uhr

    Bewertung: sehr hilfreich

    sh & Kuss :-)

• Unternehmenskulturen, braucht man die?

  

  19.08.2002, 16:56 Uhr von
  diabolo26
  

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  Die Unternehmenskulturforschung zog zum ersten mal verstärkt die Aufmerksamkeit der Wirtschaftswissentschaftler auf sich, als Japan Anfang der 80er Jahre zu immer größerem wirtschaftlichen Erfolg gelangte.
  
  Zuerst die Amerikaner und dann auch die Europäer versuchten, einen Grund für diesen Erfolg Japans zu finden und stießen dabei auf eine stark ausgeprägte Unternehmenskultur in vielen japanischen Unternehmen. Die Versuche, diese Unternehmenskulturen einfach zu kopieren zeigten schnell, daß dies nicht den gewünschten Erfolg einbrachte.
  
  Die Unternehmenskultur ist immer abhängig von dem einzelnen Unternehmen und seiner Geschichte, deshalb paßt nicht zu jedem Unternehmen die gleiche Unternehmenskultur. Von den unzähligen Unternehmenskulturansätzen, die im Laufe der Jahre erarbeitet wurden, will ich Euch hier nur einige vorstellen, um grobe Richtungen aufzuzeigen, denen eine Unternehmenskultur folgen kann.
  
  Die Gentlemen Gesellschaft
  
  Der erste Unternehmenskulturansatz, der hier vorgestellt werden soll, wird als die Gentleman Gesellschaft bezeichnet. Unternehmen, in denen dieser Ansatz praktiziert wird, haben in der Regel ein gutes Image, bekannte Produkte und können auf eine lange internationale Tradition zurückblicken. Sie sind in ihrer Branche oder einem Segment davon die Nummer eins, was zu einem ausgeprägten Elitebewußtsein führt. Die Unternehmenskultur vermittelt die Gewißheit, etwas besonderes zu sein, eben einer Nobelklasse anzugehören. Diese Ansicht zeigt sich auch im Erscheinungsbild und dem Verhalten der Mitarbeiter. Die Mitarbeiter sind gehobene, solide, gepflegte und stilvolle Repräsentanten des Unternehmens. Es herrscht ein distanziert respektvoller Umgangston zwischen den Mitarbeitern und eine Kleiderordnung, in der sich die Exklusivität des Unternehmens widerspiegelt. Weitere Hauptaufgaben der Unternehmenskultur bestehen zum einen in der Steigerung der Mobilitätsbereitschaft der Mitarbeiter, die bei einem international tätigen Unternehmen unabdingbar ist, und zum anderen in der Förderung des Individualismus und des selbständigen Denkens. Das Unternehmen arbeitet stetig an der Weiterentwicklung seiner Unternehmenskultur, indem es sich durch Angebote und Programme fortlaufend um seine Mitarbeiter kümmert. Dies hat eine sehr starke Durchdringung des Unternehmens mit der Unternehmenskultur und gleichzeitig eine sehr hohe Identifikation der Mitarbeiter mit dem Unternehmen zur Folge.
  
  Der Ständestaat
  
  Dieser Ansatz ist häufig in Unternehmen anzutreffen, die deutschlandweit oder auch international agieren, sich aber über ihren Stammsitz definieren. Die Unternehmenskultur wird stark von diesem Stammsitz geprägt, es entsteht also eine Standortfixierung. Bei diesem Ansatz ist eine sehr ausgeprägte Bürokratisierung und Hierarchisierung zu erkennen, die aber durch ein weit entwickeltes soziales Sicherungssystem belebt wird. Es existiert somit eine enge Verbindung zwischen kaltem Systemcharakter und hochentwickelter menschlicher Wärme. Diese Verbindung macht das Unternehmen zu einer Maschine, die mit der Präzision eines Uhrwerks läuft, und führt bei den Mitarbeitern zu einer so großen Identifikation mit dem Unternehmen, daß ihr Leben auch über die Arbeitszeit hinaus beeinflußt wird. In dieser Unternehmenskultur besteht jedoch die Gefahr, Mitarbeiter nur noch als Nummern und nicht mehr als Individuen zu sehen, wenn das oben erwähnte soziale Sicherungssystem nicht unterstützt wird. Dies geschieht durch das ständische Element. Das Maschinelle und Unpersönliche wird erst durch das ständische Element sozial faßbar gemacht. Durch die Unterteilung in Stände, die sich auch durch ihre Kleidung voneinander abgrenzen, erlangen die Mitarbeiter Anerkennung innerhalb ihres Standes und bekommen Geborgenheit vermittelt. Die Unternehmenskultur zeigt somit ein Unternehmen, das auf der eine Seite autokratisch, streng und mit einem konservativem Führungsverhalten ausgestattet ist, auf der anderen Seite aber auch warm und fürsorglich für seine Mitarbeiter erscheint.
  
  Das Gemeinsames Haus
  
  Der klassische Patriarch steht an der Spitze des Unternehmens. So sieht es die Unternehmenskultur dieses Ansatzes. Der Patriarch vereint die Attribute väterlich, wohlwollend, autoritär und willkürlich in seiner Person. Er durchdringt und beherrscht mit seiner Person das gesamte Unternehmen und prägt somit auch die Unternehmenskultur. Bei diesem Ansatz wird die Bürokratie in den Hintergrund gerückt und es wird versucht, allen Beziehungen und Vorgängen im Unternehmen eine persönliche beziehungsweise emotionale Note zu geben. Auch die Beziehung zwischen Vorgesetzten und Mitarbeitern ist davon geprägt. Die Führungskräfte pflegen einen sehr kooperativen beziehungsweise partizipativen Führungsstil, der die Mitarbeiter stärker an Entscheidungen beteiligt und ihnen viel Anerkennung zukommen läßt. Außerdem zeigen sie verstärkt Nähe zu den Mitarbeitern, um zu zeigen, daß das Unternehmen mit all seinen Mitgliedern eine große Familie darstellt. Durch dieses Wir Gefühl wird jeder dazu aufgefordert, an dem gemeinsamen Haus Unternehmen mitzubauen.
  
  Die Multikulturelle Stammesgesellschaft
  
  Die multikulturelle Stammesgesellschaft ist von den hier gezeigten Ansätzen der Einzige, bei dem die Umsetzung der Unternehmenskultur im Unternehmen scheitert. Das Scheitern ist auf das Problem der Integration der einzelnen Unternehmensteile oder besser der einzelnen Stämme zurückzuführen. Das Unternehmen ist ein Sammelbecken von Teil-Kollektiven, aus denen durch Schwächen im Führungsverhalten kein Ganzes entsteht. Niemand ergreift die Initiative und versucht eine Unternehmenskultur durchzusetzen. Es entsteht somit keine einheitliche Unternehmenskultur, das heißt das Unternehmen bleibt multikulturell. Die fehlende Unternehmensidentität, die auch für die Mitarbeiter deutlich spürbar ist, führt dazu, daß die Identifikation der Mitarbeiter mit dem Unternehmen ausbleibt. Es entsteht sogar ein negatives Unternehmensbild, was in
  den einzelnen Stämmen zu einem noch größeren Wir Gefühl und einer noch extremeren Abgrenzung gegen das Gesamtunternehmen führt. Dieses dezentrale Unternehmen, bei dem es nicht geschafft wurde, alle Unternehmensteile zu einem Ganzen zu koordinieren und mit einer Unternehmenskultur zu umspannen, ist ein gutes Beispiel dafür, wie Führung versagen kann und welchen Gefahren eine Unternehmenskultur in der Praxis ausgesetzt ist. weiterlesen schließen

• Herbert Knebel - live in Solingen

  

  30.07.2002, 00:03 Uhr von
  Sonnenblümchen
  Dani, 20, aus NRW, sagt das nicht schon alles? Also, ich hab das ganze hier gestern erst entdeckt...

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  Ist zwar inzwischen schon ein bißchen her, dass Knebel bei uns in Solingen war, aber es war ein Ereigniss, dass ich so schnell nicht mehr vergessen werde. Unter Deutschlands Komikern belegt er in meinen Augen auf jeden Fall einen der vorderen Ränge. Sein Humor ist geprägt vom richtig assozial klingenden Ruhrpott-Slang, der sich von nichts unterscheiden lässt. Ein paar Auszüge, Sprüche und Witze werd ich jetzt mal versuchen wiederzugeben, allerdings ist er eindeutig der "Meister" darin und nicht ich...
  
  „Mit einem klopfenden Pochen fing et mitten in der Nacht an – meine Restzähne ham jeschmerzt. Ausnahmsweise wollt ich da ma mit Alkohol rangehen, um die Schmerzen zu betäuben. Aber als ich den ersten Zug ansetzte, trat auch schon der Schluckeffekt ein“ – eine von vielen kleinen Anekdoten, die Herbert Knebel an einem Freitag Abend vor ein paar Wochen auf der Bühne des Solinger Konzertsaals zum Besten gab. Etwas steife Bewegungen, eine dicke Hornbrille und vor allem seine Art, Geschichten aus dem Leben gnadenlos übersteigert darzustellen, sind Knebels seine Markenzeichen, die seine Fans so sehr lieben. Inzwischen hat sich um Knebel tatsächlich schon eine relativ große und vor allem immer noch wachsende Fangemeinde gesammelt, die sich um ihn schart und ihn bei seinen von der Bühnentechnik und Ausstattung her eigentlich recht unspektakulären Auftritten halb vergöttern. Einfach nur wegen seiner so menschlichen, natürlichen Art. Die Zuschauer finden sich in ihm wieder, können sich mit ihm identifizieren, stehen deshalb so auf seinen zum Teil recht makarberen Humor.
  
  Als über alles und jeden nörgelnden Frührenter präsentiert er sich dem Publikum. Im Frankreich-Urlaub mit seiner Frau regen ihn die „Drangsalierer“ aus dem „Club-Med-Tyrranei“ auf, die ihn morgens früh um sechs schon aus der „Pofe“ schmeißen wollen. Einen Hexenschuss findet er nur „höchst amüsant, wenn’s andere erwischt“, nicht aber wenn er selber dran glauben muss: So passierte es ihm im Supermarkt, als er sich zum untersten Fach bücken will und auf einmal „zupp der Schuss vonner Hexe fällt“. Erst kurz vor Ladenschluss stellte sich dann raus, dass er keinen Werbegag, sondern einen Notfall darstellte, illustriert er lebhaft einen eigentlich ganz normalen Supermarkt-Besuch.
  
  Obwohl er oft grantig und cholerisch auf das Publikum wirkt, ist Knebel ein großer Sympathieträger. Zuschauer der unterschiedlichsten Altersgruppen können sich mit ihm indentifizieren, weil seine Mentalität die eines typischen Ruhrpottlers ist. „ach du scheiße“ und „Boah glaubse“ gehören dabei zu seinem Wortschatz, gesellschaftliche Tabus kennt er nicht.
  
  „Das faszinierende an Knebels Humor ist die Tatsache, dass er kein Blatt vor den Mund nimmt“, beschreibt Ursula Schneider begeistert die Art des Knebelschen Humors. Dass er aber nicht nur humoristisch einiges auf dem Kasten hat, beweist er dem Publikum durch Gesangseinlagen zwischendurch. Zusammen mit dem Gittaristen Ozzi Ostermann röhrt er einen amerikanischen Blues ins Mikrofon oder besingt im Duett mit ihm die Sexualität.
  
  Nach zwei Stunden Ruhrpott-Slang vom Feinsten verabschiedet sich der Frührenter mit der dicken Hornbrille mit Handküssen von der Bühne, aber nicht ohne vorher noch eine weitere humoristische Zugabe gegeben zu haben.
  Fazit: Wer auf "echte Ruhrpottjungs" steht oder sich einfach nur über "dat Leben an sisch" amüsieren will, ist bei Knebel genau richtig!!! Bleibt nur noch das Warten auf seinen nächsten Auftritt! weiterlesen schließen