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Testberichte und Erfahrungen zum Aufbau Taschenbuch Verlag Die Päpstin (Taschenbuch)

Erfahrungsberichte von Nutzern, nicht verifiziert. Seite 3 von 3

Erfahrungsberichte zum Aufbau Taschenbuch Verlag Die Päpstin (Taschenbuch)

  • Skandal! Eine Frau als Papst

    • Pro absolut spannender historischer Roman, lässt den Leser nicht mehr los, grandiose Story
    • Kontra nichts
    • Empfehlung Ja

    Ich bin mal wieder einer Empfehlung eines mir sehr wichtigen Menschen gefolgt und kam dadurch in den Genuss eines außerordentlichen spannenden und mitreißenden Romans. Donna W. Cross schuf mit „Die Päpstin“ einen historischen Roman, der durch seinen geschichtlichen Hintergrund nichts von seiner Faszination einbüßt. Doch zunächst möchte ich euch etwas zum Inhalt berichten.

    Johanna wächst als jüngste Tochter eines Dorfpriesters und einer heidnischen Sächsin in Ingelheim im Frankenreich auf. Nach ihrer Geburt im Jahre 814 durchlebt sie eine glückliche Kindheit. Ihr ältester Bruder Matthias lehrt sie Lesen und Schreiben, doch noch in seiner Jugend stirbt er. Daraufhin setzt Johannas Vater alles daran, seinen jüngeren Sohn Johannes zu einem Gelehrten und frommen Menschen zu machen. Aufgrund dessen wird der Gelehrte Aeskulapius engagiert, der Johannes unterrichten soll. Aeskulapius erkennt bald die herausragende Intelligenz Johannas und unterrichtet Johannes nur, um auch Johanna unterrichten zu können. Johannas Vater willigt nur gezwungermaßen ein, dass Johanna Latein und Griechisch lernt. Denn in dieser Zeit war Frauen und Mädchen die Bildung versagt, denn sie wurden als den Männern von Natur aus unterlegen betrachtet.
    Als Aeskulapius abreisen muss, empfiehlt er Johanna an die Klosterschule in Dorstadt. Johannas Vater verweigert ihr diesen Schritt, denn er will seinen Sohn Johannes an der Klosterschule sehen. Dieser zeigt jedoch nicht das geringste Interesse für das Lernen. Nach einigen Verwicklungen kommen Johanna und Johannes beide an die Klosterschule und lernen dort.
    Johanna wird von einem freundlichen jungen Adligen namens Gerold aufgenommen, denn als Mädchen kann sie natürlich nicht im Kloster bleiben. Auch wird sie von allen Schülern gehänselt und auch der Lehrer der Klosterschule macht ihr das Leben schwer. Denn sie ist ein Mädchen und es wird nicht akzeptiert, dass ein Mädchen klüger ist oder logischer denken kann. Auch Gerold ist von diesem Mädchen, das so oft die eingefahrenen Denkweisen verletzt, fasziniert und verliebt sich in sie. Gerold Frau jedoch bemerkt die aufkeimenden Gefühle der beiden und als Gerold auf einer Reise im Auftrag des Kaisers ist, will sie Johanna gegen ihren Willen mit einem jungen Mann verheiraten.
    Die Hochzeitszeremonie wird durch einen Überfall der Normannen gestört, die einen Großteil der Einwohner von Dorstadt töten und die Stadt beinahe vollständig zerstören. Mit Glück kann Johanna überleben, doch ihr Bruder Johannes wird getötet. Johanna beschließt, die Identität ihres Bruders anzunehmen und an seiner Statt an das Kloster zu Fulda zu gehen. Sie hat keinerlei Probleme, ihre Rolle als Mann zu wahren, hat jedoch oft Streit mit ihrem Abt, weil sie neue Wege vorschlägt, die von der Tradition abweichen. Doch in Fulda lernt Johanna (jetzt eigentlich Bruder Johannes) viel über die Medizin und liest sich auch in alten griechischen Schriften sehr vieles an.
    Johannas Geist strebt immer mehr Wissen an, so dass sie schließlich Fulda verlässt und nach Rom geht. Dort wird sie bald als Johannes Anglicus als bekannter Arzt und Heiler akzeptiert. So wird sie auch Leibarzt des Papstes und gelangt so in die hohen Gefilde des Klerus. Wie sie schließlich Päpstin wird, denn dass sie das wird, verrät ja schon der Titel, möchte ich nicht verraten. Auch, ob sie Gerold wiedertrifft und ob sie als Frau enttarnt wird, müsst ihr selbst nachlesen.

    Donna W. Cross schreibt in ihren Anmerkungen über den historischen Hintergrund ihres Romans. Die katholische Kirche selbst leugnet die Existenz einer Päpstin. Auch ist in ihren Archiven nichts über einen Papst Johannes Anglicus zu finden. Doch andere Dokumente zeigen, dass bis zum 17. Jahrhundert das Leben und Wirken der Johanna von Ingelheim allgemein bekannt war, bevor es vollständig aus den Unterlagen der Kirche entfernt wurde. Bis heute ist nicht eindeutig sicher, ob es im 9. Jahrhundert wirklich eine Päpstin gab, doch sehr viele Indizien sprechen dafür.
    Auch den geschichtlichen Rahmen übernahm die Autorin. Bestimmte Konflikte zwischen Königen und markante Ereignisse wurden übernommen, obwohl aus diesen Anfangszeiten des finsteren Mittelalter nicht allzu viel überliefert ist. Des weiteren beschreibt die Autorin die oftmals grausamen Lebensumstände der damaligen Zeit sehr genau und vor allem glaubwürdig. Sehr treffend bindet sie die untergeordnete Rolle der Frau ein, die damals dem Mann als natürlich unterlegen eingestuft wurde. Ein Zitat aus dem Roman: „Das Gehirn eines Weibes und sein Uterus verhalten sich umgekehrt proportional. Mit anderen Worten: Je mehr ein Mädchen lernt, desto geringer ist die Wahrscheinlichkeit, dass es als Frau jemals Kinder bekommen wird.“ So dachten die meisten Männer damals über die geistigen Fähigkeiten der Frauen, die auf diese Weise systematisch klein gehalten wurden.

    Durch die Figur der Johanna übt Donna W. Cross Kritik an der damaligen (und eventuell auch an der heutigen) Haltung der Kirche. Johanna lehnt sich meist indirekt gegen viele Praktiken der Kirche auf und zeigt so, wie unlogisch und dogmatisch die Kirche zu ihrer Zeit war. Es wurde am Althergebrachten um jeden Preis festgehalten und Neues wurde sofort abgelehnt. Auf die heutige Sicht der Kirche möchte ich nicht eingehen. Denn es gibt zu viele verschiedene Standpunkte und außerdem gehört das nicht hierher.

    Johanna ist eine starke Frau. Sie ist sich ihrer Intelligenz bewusst. Schon als Mädchen war sie immer neugierig und begierig auf alles Neue. Sie wollte lernen. Und mit viel Mut und einem starken Willen schaffte sie es. Sie wurde eine Gelehrte und schließlich Päpstin. Es ist beeindruckend und auch erschreckend, wie sich das Geschlecht auf die Möglichkeiten eines Menschen auswirken kann. Als Frau hätte Johanna nie dies alles erreichen können. Doch kaum schlüpft sie in die Rolle eines Mannes, stehen ihrem brillanten Geist alle Türen offen.
    Die Autorin weist auch darauf hin, dass es keine Überlieferungen aus Johannas Jugend gibt. Doch die Erlebnisse, die Donna W. Cross beschreibt, sind so passend und unterstützen die Formung von Johannas Charakter, dass es dem Leser fast zwangläufig erscheint, dass sie das höchste Amt der katholischen Kirche erklimmt.

    Die anderen Figuren tragen dazu bei, dass ein ausgewogener Schnitt des Mittelalters geschaffen wird. Da ist der intrigante Anastasius, der unbedingt Papst werden will. Auch die verschiedenen Könige, die, ob klug oder nicht, mit allen Mitteln um die Macht streiten, haben einen nicht geringen Einfluss auf die Story. Doch trotz vieler Gegenspieler und nur weniger echter Freunde schafft Johanna das für unmöglich Gehaltene.
    Auch die Armut, die Krankheiten und Leiden der Menschen des Mittelalters werden beschrieben. Die Autorin beschönigt dabei nichts, so dass das Leben im 9. Jahrhundert oft grausam wirkt. Doch so war es nun mal.

    Donna W. Cross beschreibt die ganze Handlung sehr detailliert und lebendig. Dass sie sich dabei nicht in Nebensächlichkeiten verliert, ist sehr angenehm. Sie erzählt Situationen ebenso wie Hintergründe sehr interessant, so dass es auch bei kirchlichen Erklärungen nie langweilig wird. Überraschende Wendungen und manchmal fast amüsant wirkende Szenen versüßen das Lesen. Auch bemerkt man beim Lesen das fundierte Hintergrundwissen der Autorin, das sie dem Leser sehr geschickt näher bringt.
    Doch trotz der detaillierten Beschreibungen verliert der Roman nichts von seiner Dynamik. Die meisten Szenen bleiben spannend und ergreifend. Als weibliche Leserin fühlte ich sehr oft mit Johanna mit. Ich weiß nicht, wie sich das bei männlichen Lesern verhält, aber ich fühlte mich der Hauptfigur immer ganz nah. Diese Tatsache schuf eine ganz besondere, faszinierende Atmosphäre beim Lesen.

    Insgesamt kann ich „Die Päpstin“ von Donna W. Cross uneingeschränkt empfehlen. Ich bin sehr froh, dass ich dieser Empfehlung gefolgt bin. „Die Päpstin“ zieht in meiner Rangliste der historischen Romane mit „Die Säulen der Erde“ von Ken Follett gleich, das eines meiner Lieblingsbücher ist. Denn in diesem leider nur 544 Seiten dicken Roman verbindet sich eine interessante Story mit einer grandiosen Sprache und so kann man ein großartiges Lesevergnügen erleben. Wenn ihr spannenden historischen Romanen nicht abgeneigt seid, lest diesen hier!

    Mein Exemplar von „Die Päpstin“ von Donna W. Cross stammt aus dem Bertelsmann Verlag und kostete mich 8,10 €. Die Originalausgabe mit dem Titel „Pope Joan“ erschien erstmalig 1996. Die Übersetzung stammt von Wolfgang Neuhaus.

  • Anonym114

    Einfach unglaublich ...

    • Pro große Spannung, sehr fesselnder historischer Roman
    • Kontra nichts
    • Empfehlung Ja

    ... das war mein erster Gedanke, als ich den Titel dieses Buches, Die Päpstin, gelesen hatte. Denn jeder weiß: Noch heute ist die katholische Kirche strikt, was Frauen angeht. Eine Priesterin? Ziemlich undenkbar! Eine Bischöfin? Evangelisch? Ja! Katholisch? Um himmelswillen! Und eine Päpstin? Das gehört zu den wohl abstrusesten (unglaublichsten) Vorstellungen überhaupt! Doch Donna W. Cross schreibt dennoch über eine, über Johanna ...

    HANDLUNGSORT UND -ZEIT:
    Die Geschichte (und das macht die Sache noch ungewöhnlicher) beginnt im Jahre 814, spielt zunächst im fränkischen Ingelheim, später auch in Fulda und schließlich in Rom.

    DIE GESCHICHTE ...
    ... ist die der Johanna von Ingelheim. Als Leser steigt man schon vor Johannas Geburt in die Geschichte ein. Hrotrud, eine Hebamme ist unterwegs, um die Frau des Dorfpriesters, Gudrun, zu entbinden. Der erste Eindruck (auch dank des Namens Hrotrud): etwas geschwollen, doch das vergeht schnell. Gudrun ist hellblond, eine Sächsin. Der Dorfpriester hat sie von einer Missionsreise mitgebracht. Als Hrotrud Gudrun zu Erleichterung der schweren Geburt ein Mittel verabreichen will, schlägt ihr der Dorfpriester das Mittel aus der Hand. Es laufe der Religion zuwider, der Bibel gemäß hätten Frauen Kinder unter Schmerz zur Welt zu bringen. Hrotrud kann den Dorfpriester erst zur Kooperation bewegen, als sie ihn darauf hinweist, dass Gudrun sterben könne und er dann mit seinen beiden Söhnen allein bleiben würde. Schon in diesem Moment wir ein Stück des Charakters des Dorfpriesters deutlich: Er ist ein herrschsüchtiger Mann, streng religiös, mit wenig Liebe zu seiner Familie.

    Johanna wird geboren und ihre Mutter Gudrun überlebt. Doch auch sie hat mit ihrem Mann zu kämpfen, der es nicht duldet, dass Gudrun den Kindern von ihren früheren heidnischen Göttern erzählt. Und der Dorfpriester duldet es auch nicht, dass Johanna lernt. Das geht für seinen Geschmack wider die Natur. Seinen Söhne Matthias (den cleveren) und Johannes (den schwerfälligeren) fördert er dagegen. Mit viel Hartnäckigkeit gelingt es Johanna Matthias zu bitten und zu überzeugen, auch ihr das Lesen und Schreiben beizubringen. Sie erweist sich dabei ähnlich klug wie der große Bruder. Aber Matthias stirbt. Erst als ein Gelehrter auf der Durchreise in Ingelheim auftaucht, ergibt sich für Johanna eine neue Chance. Der Vater will aber nicht, dass dieser Grieche nur die Tochter unterrichtet. So kommt der Gelehrte alle zwei Wochen um Johanna und Johannes etwas beizubringen. Während dem Mädchen das Lernen leicht fällt, hat Johannes weiterhin große Schwierigkeiten. Doch auch der Grieche muss gehen, er schenkt Johanna zum Abschied ein Buch (zu der damaligen Zeit eine ausgesprochene Kostbarkeit) und verspricht ihr, für ihre weitere Schulung zu sorgen.

    Das Buch hütet Johanna, liest heimlich nachts. Als sie dabei erwischt wird, schlägt ihr Vater sie fast zu tot. Als tatsächlich ein Bote kommt, um Johanna zur Schule nach Dorstadt zu holen, schickt der Dorfpriester an ihrer Stelle den Sohn. Johanna flieht ihnen nach, da Bote und Bruder überfallen worden sind, holt sie Johannes ein. In Dorstadt erlaubt der Bischof beiden zu bleiben und dort zur Schule zu gehen. Johanna wird bei Markgraf Gerold und dessen Familie unter gebracht. Gerolds ältere Tochter ist in Johannas Alter, er beschützt Johanna, u.a. vor dem Lehrer der Dorfschule, Odo, einem Fiesling, dem die Schlagfertigkeit des Mädchens ein Dorn im Auge ist. Gemeinsam mit Gerold macht Johanna einige Entdeckungen, z.B. sehen beide zu, weiße Wölfe zur Welt kommen und bauen eine besondere Konstruktion, mit der man eine Tür öffnen kann. Johanna (inzwischen etwa dreizehn und für die damalige Zeit im heiratsfähigen Alter) verguckt sich in Gerold. Beide küssen sich nach einem geglückten Experiment, doch Odo beobachtet sie heimlich und informiert Gerolds Frau. Sie arrangiert es, dass ihr Mann für längere Zeit unterwegs ist, sucht einen Heiratskandidaten für Johanna und schafft es durch Erpressung den Bischof dazu zu bringen, Johanna von der Schule zu verweisen. Bei all dem behauptet sie, auch Gerold sei sich mit ihr über die Hochzeit einig. Mit ihr muss auch Johannes Dorstadt verlassen. Der Abschied von der Lernerei fällt ihm nicht schwer, aber er bedauert es, nun auch das Kampftraining nicht mehr machen zu dürfen. Der Vater hat entschieden, dass Johannes statt dessen Mönch in Fulda werden soll. Johanna will nicht heiraten, sieht aber keinen anderen Ausweg. Als sie samt Bräutigam, Gerolds Frau und Töchtern und ihrem Bruder Johannes in der Kirche sitzt, kommt es zu einem Überfall durch Normannen, die Eindringlinge metzeln jeden nieder, nur Johanna gelingt es, sich zu verstecken. Sie beschließt sich nun, sich als Mann zu verkleiden und an Johannes Stelle nach Dorstadt zu gehen.

    Auch als Mönch lernt Johanna schnell, findet in dem quasi-Mediziner Benjamin einen väterlichen Freund und lernt schnell die verschiedensten Möglichkeiten der Heilkunst. Aufgrund ihres Wissens und ihrer Auffassungsgabe wird sie relativ schnell zum Priester. Niemand im Kloster deckt ihre wahre Identität als Frau auf.

    Gerold kehrt nach Dorstadt zurück, findet sein Anwesen verwüstet vor und entdeckt die Leichen seiner Frau und seiner jüngeren Tochter und muss miterleben, wie die ältere von den Normannen verschleppt wird. Auch Johanna scheint für ihn unwiederbringlich verschwunden. Gerold nimmt an verschiedenen Feldzügen teil.
    In Fulda hat Johanna ihr Wissen gemehrt. Mehrere Pestkranke sollen als Aussätzige verbannt werden. Doch Johanna merkt, dass eine Frau anscheinend nur einen Ausschlag hat. Sie setzt sich für sie ein, gemeinsam mit Benjamin gelingt es ihr, die Frau zu heilen. Johanna merkt, dass deren Sohn sehr clever ist, bringt ihm etwas bei und bittet die Frau, den Jungen zur Schule zu schicken.

    Eine ganze Weile später wird Johanna schließlich selber krank, befürchtet, dass sie als Frau entlarvt werden könnte. Sie flieht mit einem Boot, findet sich plötzlich in einem Bett wieder. Arn, ein Gutsverwalter und seine Familie, haben sie gefunden und gepflegt. Es stellt sich heraus, dass Arn der inzwischen erwachsene Sohn der vermeintlich Pestkranken ist. Sein kleines Töchterchen zeigt sich ähnlich wißbegierig wie Johanna. Doch die verläßt die Familie und will in Rom ihr Glück suchen.

    Aufgrund ihrer Heilkräfte eignet sie sich in der heiligen Stadt schnell eine gute Reputation an. Papst Servius ist schwer krank. Als die römischen Mediziner nichts mehr für ihn tun können, wird Johanna, die immer noch als Johannes Anglicus lebt, geholt. Ihr gelingt es den Papst zu retten. In Rom muss sich Johanna nun ständig mit Intrigen herum schlagen, wird nach Servius Tod auch Hausarzt von dessen Nachfolger Papst Leo. In Rom gibt es für sie ein Wiedersehen mit Gerold, der schließlich zum Befehlshaber der päpstlichen Garde wird. Doch was sich genau in Rom tut, dass sollte man am besten selber lesen, hier will ich die Spannung nicht vorweg nehmen.

    DIE PERSONEN DES ROMANS:
    JOHANNA:
    Johanna von Ingelheim alias Johannes Anglicus ist eine starke Frau und die stärkste Figur des Romans. Sie ist der absolute Mittelpunkt. Donna W. Cross zeichnet sie sehr komplex, man erlebt Johannas Leben von der Geburt bis zum Tod mit. Gerade weil sie viele Kämpfe für ihre Liebe zum Wissen viele Kämpfe zu durchleiden hat, diese aber durchsteht, wirkt sie sympathisch. Sie ist jedoch keine Heldin ohne Ecken und Kanten, muss manchmal selber feststellen, dass sie zu forsch vorgeht und sich damit Feinde schafft.

    DER DORFPRIESTER:
    Ein Stück weit habe ich ihn ja gerade schon charakterisiert. Er ist in gewisser Weise das personifizierte Konservative der Kirche und ein Tyrann im eigenen Haus. Frauen dürfen aus seiner Sicht keine Rechte genießen und kein Wissen erwerben. Das sieht er als gottlos an. Im umgekehrten hält er sich selber nicht hundertprozentig an die Regeln, ist verheiratet und das auch noch mit einer Frau, die eigentlich eine Heidin ist.

    GUDRUN, JOHANNAS MUTTER:
    Sie ist das genaue Gegenteil von Johannas Vater, liebevoll und fürsorglich zu ihren Kindern. Doch da sie Angst vor ihrem Mann hat, kann sie Matthias, Johanna und Johannes nicht so erziehen, wie sie es möchte.

    MATTHIAS:
    Johannas ältester Bruder wird zunächst gleich zu Beginn als ein untersetzter Junge beschrieben. Er ist clever, folgt damit dem Wunsch und Ziel des Vaters, evtl. einmal in dessen Fußstapfen zu treten. Doch zugleich hat er auch die liebevolle Ader der Mutter, läßt sich von der Wissbegierigkeit der kleinen Schwester mitreißen und lehrt sich zu lesen und zu schreiben.

    JOHANNES:
    Er ist der zweite Bruder von Johanna, drei Jahre älter als sie. Doch Johannes ist weit weniger clever als die Geschwister, Johanna muss ihn nach dem Tod von Matthias trösten, das Johannes befürchtet, dass er in die Fußstapfen des klügeren Bruders treten soll. Später verhält sich Johannes unfair seiner Schwester gegenüber, schneidet sie an der Schule, weil er sich so mehr Respekt von den anderen Jungen erhofft.

    MARKGRAF GEROLD:
    Auch er wirkt als sehr positive Figur und wie ein zweiter allerdings wesentlich kleinerer, schmalerer, roter Faden durch den Roman. Er taucht wesentlich seltener auf als Johanna, ist aber immer ihr Beschützer, entspricht in gewisser Weise den Vorstellungen eines Edelmannes.

    ANASTASIUS:
    Fast hätte ich ihn vergessen, aber er ist die dritte Person, die fast von Beginn an eine Rolle spielt. Auch ihn lernt der Leser als kleinen Jungen kennen. Eigentlich, so war mein erster Eindruck, könnte aus Anastasius ein Freund von Johanna werden. Denn sie sind etwa gleichaltrig. Anastasius wächst in Rom auf, ein Onkel arbeitet im Vatikan, er muss miterleben, wie dieser ermordet wird.
    Doch Anastasius wird letztendlich zu einem Gegenspieler von Johanna, da seine Familie machtbesessen ist und mit allen Mitteln erreichen will, dass Anastasius zum Papst wird.

    DIE HISTORISCHE QUALITÄT DES ROMANS:
    Hier geht es eigentlich um zwei Dinge. Denn in Die Päpstin wird einerseits die Geschichte der Zeit, also die Geschichte des 9. Jahrhunderts erzählt. Zum zweiten erlebt man als Leser die spezielle Geschichte der Johanna von Ingelheim mit.
    Über die Zeit der Handlung erfährt man einiges in Bezug auf Konventionen und Kirche. Denn diese beiden Punkte sind ja die zentralen Themen des Romans. Es wird die minderwertige Stellung der Frau ganz deutlich. Wissen ist allein Männersache, Frauen sollten nach der Vorstellung der damaligen Zeit nicht einmal lesen und schreiben können. Begründet wurde das unter anderem auch durch die Kirche damit, dass weibliche Personen einfach nicht die Fähigkeiten hätten, so clever wie Männer zu sein. Jungen und Mädchen galten bereits mit 14 Jahren als Erwachsen und wurden dann auch häufig verheiratet.
    Auch in das kirchliche Leben der Zeit gewinnt man einige Einblicke. So scheint das heute in der katholischen Kirche immer noch existierende Zölibat für Priester der damaligen Zeit (z.B. Johannas Vater) nicht so streng gehandhabt worden zu sein. In Zusammenhang mit der Kirche früherer Zeiten ist ja immer wieder die Rede von Ausschweifungen der Geistlichen. Auch die werden hier geschildert, so z.B. beim Bischof in Dorstadt, der sehr gerne und sehr reichlich ißt und trinkt und zudem wohl noch Geliebte haben soll. Die Völlerei ist dann auch Thema in Bezug auf Papst Servius, dem es nicht gelingt, sich beim Essen zu zäumen und durch seine Ausschweifungen sein Leben riskiert.
    Einige Intrigen spielen in dem Roman ebenfalls eine wichtige Rolle. So hat der Bruder Servius aufgrund von dessen schlechter Gesundheit eigentlich das Zepter in der Hand, schafft es, sich durch den Verkauf von Ämtern und andere krumme Geschäfte Geld anzueignen. Wichtig ist in der Hinsicht auch der Handlungsstrang des Anastasius.
    Insgesamt ist es schwierig einzuschätzen, wie genau Donna W. Cross die tatsächlichen Konventionen der Zeit wiedergegeben kann. Ich denke, dass einige der gerade von mir auch beschriebenen Punkte zu einem guten Teil der damaligen Wirklichkeit entsprechen, sie aber mehr den Hintergrund für die Geschichte der Johanna bilden.

    GAB ES JOHANNA WIRKLICH?
    Die Autorin Donna W. Cross scheint das eindeutig mit Ja beantworten zu wollen. Sie schildert im Anhang die Materiallage. Demnach gibt es einige Unterlagen und Hinweise, die darauf hindeuten, dass Johanna von Ingelheim alias Johannes Anglicus tatsächlich Papst war. So sollen z.B. nach Johannas Pontifikat eine Zeit lang die folgenden Päpste auf einem Stuhl untersucht worden sein um festzustellen, dass es sich tatsächlich um einen Männer handelte. Andererseits muss Cross auch einräumen, dass viele Unterlagen (wie sie schreibt durch die Kirche) vernichtet worden sind. Daten, so schildert sie, sollen gefälscht worden sein, um die Amtszeit von Johannas Vorgänger zu verlängern.
    Ich selber würde auf die Frage, ob es Johanna gab, mit einem Vielleicht antworten. Die vorhin kurz beschriebene Situation der Frauen legt es nahe, das einzelne besonders clevere weibliche Wesen auf jede nur mögliche Art versucht haben könnten, sich Wissen anzueignen. Für sie blieb dann oft nur der Ausweg, sich als Männer zu verkleiden und als Männer zu leben. Insofern könnte es in den vielen hundert Jahren der katholischen Kirche durchaus möglich sein, dass eine dieser cleveren Frauen, z.B. Johanna von Ingelheim, es geschafft haben könnte, Papst zu werden.

    PREIS:
    Ich habe das Buch als Taschenbuch gekauft. Es war bei Kaufhof in einer Sonderausgabe mit Pappschuber für 9,95 Euro zu haben.

    FAZIT:
    Am Anfang hat mich dieses Buch etwas geschreckt. Ich hatte zuvor Harry Potter gelesen und kam auf diese Weise aus der mit Zauber angereicherten phantastischen Welt der Gegenwart rund 1200 Jahre zurück ins Mittelalter. Der Beginn der Päpstin machte es dann auch zunächst nicht einfach. Namen wie Hrotrud (die Hebamme) oder Worte wie Wintermonath erschweren zunächst das Lesen. Aber ich habe fast den Eindruck, dass solche Ausdrücke dann doch schnell verschwinden. Spätestens mit dem Moment von Johannas Geburt ist man (und das fast durchgehend) an der Seite der Hauptfigur, begleitet sie durch ihr Leben. Johanna ist so komplex geschildert, dass man sie schon fast spüren kann und all ihre Freude und ihr Leid miterleben will. Insofern entwickelt der Roman einen guten Sog, der mich dann auch nicht mehr losgelassen hat.
    Ich kann die Päpstin als einen sehr kurzweiligen, spannenden Roman nur empfehlen!

  • gab es sie wirklich?

    • Pro spannend und unterhaltsam
    • Kontra unwahrscheinlicher Hintergrund
    • Empfehlung Ja

    Einleitung

    Wie ich ja schon in einem anderen Bericht mitgeteilt habe, ist der Sommer für mich eine Zeit in der ich viele Bücher lese. Diesmal bin ich dabei über ein besonderes Buch gestoßen, bei dem mich schon der Titel reizte. Die Päpstin verspricht doch alleine im Titel einiges, das höchste Amt der katholischen Kirche besetzt von einer Frau, dass ist doch vollkommen unmöglich, dachte ich mir jedenfalls. Als ich dann noch erfahren habe, dass dieses Buch auf tatsächlichen Begebenheiten beruhen sollte, war mir klar, ich muss diesen Roman von Donna W. Cross lesen, was ich auch tat.

    Story

    Zu Anfang des 9. Jahrhunderts wird Johanna als drittes Kind des anglikanischen Dorfpriesters und Missionars von Ingelheim geboren. Zu der damaligen Zeit zählten Mädchen nichts und so hatte Johanna von Anfang an einen schweren Stand bei ihrem Vater. Johanna ist zwar extrem wissbegierig, aber als Mädchen ist ihr der Weg zur Bildung offiziell verwehrt.

    Doch sie hat Glück, denn ihr ältester Bruder Matthias bringt ihr Latein bei. Später bekommt Matthias einen Hauslehrer mit Namen Aeskulap, der auch Johanna unterrichtet. So bekommt sie nun neben Latein auch noch Griechisch beigebracht und die Lehre der alten Philosophen.

    Auf Empfehlung von Aeskulap kommt sie und ihr anderer Bruder Johannes, da Matthias mittlerweile gestorben ist, an die Domschule zu Dorstedt. Dort lernt sie den Marktgrafen Gerold kennen und die beiden verlieben sich im laufe der Jahre. Aber auch in Dorstedt hat Johanne keinen leichten Stand da sie weiblich ist.

    Jedes Unglück hat aber auch oft seine guten Seiten. So auch in dieser Geschichte. Dorstedt wird während Gerolds Abwesenheit von Nordmännern überfallen und Johanna ist die einzigste Überlebende. Ganz alleine in mitten der Leichen entschließt sich Johanna ihr Leben vollkommen auf den Kopf zu stellen und sich ihrer Probleme zu entledigen. Sie nimmt die Identität ihres toten Bruders an und geht ins Kloster Fulda. Dort erlernt sie umfangreiche Kenntnisse in der Medizin und tut sich als sehr guten Arzt hervor.

    Das geht über Jahre hinweg sehr gut, bis Johanna eines Tages krank wird. Nun ist sie in ernsten Problemen, da bei einer Untersuchung ihr wahres Geschlecht bekannt würde. Mit letzter Kraft flieht sie aus dem Kloster und wird durch Zufall von Menschen gefunden, denen sie einmal geholfen hat. Diese pflegen Johanna gesund und verstecken sie. Nun, ins Kloster kann Johanna nicht wieder zurück und so widmet sie sich neuen Zielen. Der damalige Nabel der Welt war Rom und genau dorthin wollte Johanna.

    Aber Rom ist nicht mehr das was es mal war und so kommt es, dass Johanna aufgrund ihrer Heilfähigkeiten im Laufe der Zeit einen sehr guten Ruf als Arzt in Rom einnimmt. So kommt es, dass sie die Leibärztin des Papstes Sergius wird.

    Auch für dessen Nachfolger Leo IV. wird Johanna zu einer wichtigen Person, zwar nicht als Arzt sondern vielmehr als Berater und Stadthalter.

    Aber Rom wird nicht nur vom Papst regiert, sondern vielmehr von einflussreichen Familien die unter sich die hohen Ämter des Vatikans aufteilen.

    Einer der größten Ränkeschmiede ist Anasthaseus, der selbst Papst werden möchte. Deshalb sorgt er auch dafür, dass Papst Leo stirbt. Nun erhofft er sich selbst Papst zu werden. Doch es kommt anders als er es sich denkt, denn nicht er, sondern Johanna wird der neue Papst.

    In ihrer Amtszeit werden einige sehr spektakuläre Projekte zum Wohle des Volkes initiiert und auch Gerold, den sie wieder getroffen hat, bekommt seine Aufgabe. Er wird Hauptmann der Wache.

    Johanna und Gerold lieben sich noch immer und so kommt was kommen muss, Johanna wird von Gerold schwanger. Am Ende stirb Johanna an einer Fehlgeburt.

    Schreibstill

    Nun, ich bin mir nicht sicher was dieser Roman sein soll. Eine biographische Zusammenfassung des lebens von Johanna oder ein reiner historischer Roman?

    Wenn es ein biographischer Roman sein sollte, so müssten auch die geschichtlichen Hintergründe stimmen. Das ist definitiv nicht so. Ereignisse werden vor oder nach verlegt, damit sie in die Dramaturgie passen. Weiter wird der Einfluss der fränkischen Kaiser vollkommen falsch dargestellt. Also kann es keine Biographie sein.

    Also ist es nur ein historischer Roman, bei dem bestimmte geschichtliche Einflüsse herein spielen. Und das sie dabei so gedreht werden wie es der Autorin gefällt ist meiner Meinung nach vollkommen legitim. Aber dann soll sie eben nicht den Anspruch erheben, was sie im Nachwort tut, dass dies eine wahre Geschichte sein soll. Allerdings gibt es keinen Beweise dafür, dass es jemals eine Päpstin gegeben haben soll. Der Vatikan soll über Jahrhunderte alle Beweise dafür verschwinden gelassen haben. Nun, dass kann man sehen wie man will, für mich ist das lediglich ein Roman.

    Und noch dazu ein sehr guter, denn der Schreibstill ist extrem spannend und unterhaltsam. Das Buch zieht einen sofort in seinen Bann. Dabei ist es der Autorin gelungen, obwohl sie sehr viele lateinische Passagen verwendet, doch einfach zu bleiben. Also keine so komplizierten, verschachtelten Sätze. Und die lateinischen Passagen werden auch immer übersetzt.

    Fazit

    Wem der Medicus gefallen hat, wird auch von der Päpstin begeistert sein. Für alle anderen ist dieser Roman ebenfalls empfehlenswert. Er ist sehr unterhaltsam und spannend.

    Man darf eben nicht den Anspruch auf die Richtigkeit von geschichtlichen Ereignissen legen, sondern den Roman als reine Unterhaltung ansehen. Mir ist es eigentlich egal, ob es Johanna in der Position des Papstes wirklich gab oder nicht.

    Wenn man ihn so betrachtet kann es nur eine Empfehlung und die volle Wertung geben.

    Daten

    Preis: 10,00 Euro
    Broschiert - 566 Seiten - Aufbau Tb
    Erscheinungsdatum: April 1998
    ISBN: 3746614007

  • Die Päpstin - historischer Mythos

    • Pro -
    • Kontra -
    • Empfehlung Ja

    Vorwort
    Dies ist eigentlich ein sehr alter Beitrag von mir,den ich schon in die offene Kategorie schrieb,da diese Kategorie damals noch nicht existierte.
    Vor wenigen Tagen bat ich darum diesen und vier weitere Beiträge zu verschieben woraufhin ich als Antwort erhielt,daß ich die Beiträge nochmals schreiben sollte und naschließend um die Löschung der alten Beiträge bitten solle,weshalb ich diesen Beitrag nun nochmals schreibe.
    Ich bitte daher,auch unter der Berücksichtigung der baldigen Löschung des alten Beitrages,diesen Beitrag nicht als Doppelposting zu werten.
    Mit Dank im Voraus euer Lügenprinz!

    Mittlerweile sind die alten Beiträge gelöscht,wodurch dieses Vorwort überflüssig wird,um Irritationen jedoch zu vermeiden bleibt es jedoch Bestandteil des Beitrages.

    Die Päpstin - historischer Mythos
    Donna W.Cross schreibt in ihrem Roman "Die Päpstin" von der historisch ungesicherten einzigen Päpstin der Geschichte des Vatikans.
    Das Buch spielt im Anfang bis Mitte des Neunten nachchristlichen Jahrhunderts,als mitten im Inventurstreit und dem damit verbundenen Untergang des Frankenreiches.

    Zum Inhalt:
    Johanna von Ingelheim,Tochter des anglikanischen Dorfpriesters erhält aufgrund ihrer überragenden geistigen Fähigkeiten etwas,daß für Männer in dieser Zeit sehr selten und für Frauen unmöglich war:
    Eine ausgezeichnete Schulung.
    Zunächst durch ihren ältesten Bruder Matthias lernt sie lesen und schreiben von Latein,später durch den Griechen Aeskulap auch Einsichten in Philosophie und griechisch.
    Ihre weitere schulische Laufbahn geht über die Domschule zu Dorstedt,zusammen mit ihrem zweiten Bruder Johannes.
    In Dorstedt entbrennt eine Liebe zwischen ihr und dem verheirateten Margraf Gerold,bei dem sie Unterkunft genießt.
    Diese Liebe so jung und unverbindlich zunächst noch scheint gründet sich weniger auf Leidenschaft,denn auf einer Seelengemeinschaft.
    Schließlich ist auch Gerold ein Gelehrter,auch wenn er heute sich auch eher auf das Schwert als auf die Schrift beschränkt.

    Dorstadt jedoch wird wärend Gerolds Abwesenheit von Nordmännern geplündert und gebrandschatzt und einzig Johanna entkommt lebendig und in Freiheit.
    Überdrüssig der ihr immer wieder entgegengesetzten Intoleranz und Voreingenommenheit,da sie eine Frau ist nimmt Sie die Identität ihres verstorbenen Bruders an und geht ins Kloster zu Fulda,wo sie umfangreiche Erkenntnisse in der Medizin erlangt.

    Scheinen die Fuldaer Mönche zunächst noch recht einfach zu täuschen zu sein,so ergibt sich nach einigen Jahren ein echtes Problem:
    Johanna erkrankt und würde Mann ihren Körper untersuchen würde ihre wahre Gestalt ans Tageslicht kommen.
    Durch die Angst vor einer Entdeckung und der damit verbundenen Bestrafung beflügelt,flieht sie und wird schließlich von Menschen,denen Sie einst in größter Not half gesund gepflegt.
    Diese bewahren aufgrund ihrer tiefen Dankbarkeit ihre Identität für sich und Johanna beschließt sich neuen Zielen zu verschreiben:
    Sie pilgert nach Rom!

    Rom,eine große,religiöse Stadt hat längst viel von seinem früheren Glanz und Wissen verloren.
    Daher verwundert es nicht,daß Johannas großes Wissen der Heilkunde jener Zeit ihr einen besonderen Ruf einbringen und sie schließlich sogar Hausartzt und Vertrauter des Papstes Sergius wird.
    Auch dessen Nachfolger Leo IV. (einigen vielleicht als der Soldatenpapst bekannt) dient sie fortan,wenn auch weniger als Artzt,denn als Stadthalter.

    Doch Rom ist,so sehr seine Bedeutung im Laufe der Zeit auch schwand noch immer eine Stadt der Macht und der Ränkespiele.
    Als stete Gefahr stellt sich Anasthaseus,Sohn einer einflußreichen Familie und ambitionierter Kandidat für den Papstthron heraus.
    Seine Verbindung zu Kaiser Lothar und seine Intrigen zwingen Leo in den Tod,doch anders als erwartet wählt man Johanna auf den Thron.

    Johannas Amtszeit endet nach zwei Jahren voller Intrigen,Leidenschaften und ambitionierter Projekten indem sie an einer Fehlgeburt stirbt.

    Zur Kritik:
    Donna W. Cross schreibt in einem sehr flüssigen Stil,der es schwer macht das Buch unbeendet wegzulegen.Ihr Anliegen,die Gestalt der Päpstin Johanna aus den tiefsten Wirren der Verschleierung hervorzukramen wird deutlich.
    Man kann förmlich die Begeisterung der Autorin am Schreiben dieses Werkes miterleben,wenn sie von den Leidenschaften und Sorgen Johannas schreibt.

    Ihr eigentliches Anliegen ist also eine Art Aufklärung,gelang diese?
    Wie Sie im Nachwort selbst schreibt waren große Teile des Mythos nicht nachforschbar und Sie musste einen großen Teil der Lebensgeschichte Johannas frei erfunden.
    Sie räumt auch ein,daß Sie daher einen Roman und keine Chronik geschrieben habe und folgerichtig so manche Ungereimtheit in der historischen Betrachtung liegen.

    Allerdings finden sich meiner Ansicht nach einige historische Ungereimtheiten,die recht problematisch im Allgemeinen und in Zusammenhang des Themas und ihres Anliegen betreffends sind:

    Zunächst einmal kürtzt die Autorin den Inventurstreit auf Kaiser Ludwigs Söhne und ignoriert daß diese Streitigkeiten schon lange vor Ludwigs Tod anfinge.
    Darüberhinaus war dessen Sohn Lothar zwar dem Namen nach Kaiser des gesamten Kaiserreiches,jedoch nie so unangefochten wie im Buch dargestellt.
    Der Inventurstreit bezog auch noch die Kinder von Ludwigs Kinder mit ein und endete mit dem Untergang des Frankenreiches.

    Diese Uneingeschränktheit von Lothars Machtberreich ist es,die dem Thema besonders schadet.Schließlich war Rom zu jener Zeit sehr unabhängig und dies kommt im Buch doch wiederum heraus.
    Daher ein Widerspruch in der Story selbst,der bei aufmerksamem Lesen stört.

    Eine noch viel bedeutendere Ungereimtheit ist die Darstellung der Päpste Gregor,Sergius und Leo!
    Wärend der gesamte höhere Klerus von Rom als korrupt und verdorben dargestellt wird werden die Päpste prinzipiell als fromm,gut (wenn auch mit menschlichen Schwächen) dargestellt.
    Dies hilft zwar um Anasthaseus besser zu charackterisieren,aber es erscheint doch eher als Versuch der Unterstützung der Unfehlbarkeitsdoktrin.

    Wir reden hier immerhin nicht um unbekannte Herren:
    Gregor wurde berühmt durch seine Interventionen im Inventurstreit und seiner öffentlichen Demütigung Kaiser Lothars,Leo wurde bekannt als Soldatenpapst,der Rom neu befestigte und die umgrentzenden Ländereien hierfür auspresste.

    Angesichts des Anliegens,der Durchbrechung des Schleiers des Vatikans um die Person Johanna halte ich insbesondere dies für widersinnig!

    Dieser Punkt brachte letzten Endes auch den Titel der Meinung hervor.Man versuchte hier einen historisch angehauchten Roman im Stile eines Medicus zu schreiben und zu einem großen Teil gelang dies auch.
    Cross beschreibt sehr gut die allgemeinen Zustände der Zeit.
    Die Armut der Massen,die Koruption in Klerus und Adel und die Verdorbenheit der Obrigkeiten jener Zeit werden anschaulich und ergeben ein lebendiges Bild.
    In dieser Hinsicht kann sich die Päpstin durchaus mit dem Medicus (meiner Ansicht nach der beste solche Versuch) messen.
    Die Ungereimtheiten in manchem wichtigen Punkt jedoch lassen das Anliegen der Autorin,Johannas Geschichte vom Mythos zur betrachteten Geschichte zu bringen scheitern.

    Als abschließendes Urteil kann man sagen,daß die Päpstin eine spannende Lektüre mit durchaus brauchbaren Zeiteindrücken ist.
    Man hat einen recht lange anhaltenden Lesespaß und ein gewisser Suchtfaktor G läßt sich nicht verbergen.
    Wer allerdings vom Anliegen der Autorin her zu dem Buch gelangt und mehr hierin sucht wird enttäuscht sein

    Anmerkung:

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  • Frau und päpstlicher Stuhl?!?!

    • Pro Nachdenken und Lesen!
    • Kontra Lesen und Nachdenken?
    • Empfehlung Ja

    Zum „Bücherfrühling“ möchte ich natürlich auch meinen Senf loswerden.
    Über ein Buch, das ich mehrfach in den letzten Jahren las. Immer wieder neu verstanden habe, je mehr ich über das Leben gelernt habe und je mehr ich vom Leben lernte.
    Donna W. Cross schrieb das geniale Buch „Die Päpstin“
    Für alle, die nicht wissen, worum es geht, mag der folgende Text hilfreich sein:
    „Rom, im Jahr 855 nach Christi. Die Macht der katholischen Kirche breitet sich unaufhaltsam über die ganze westliche Welt aus - und an der Spitze dieser Macht sitzt der Papst Johannes.
    Unangefochten, uneingeschränkt - doch plötzlich bricht für den römischen Klerus eine Welt zusammen: Während einer Prozession, mitten auf der Via Sacra, gleitet der Pontifex stöhnend zu Boden und hält sich den Leib. Von Krämpfen geschüttelt geschieht das absolut Unvorstellbare: der Papst gebiert ein Kind - Johannes ist eine Frau! Mutter und Kind sterben - und werden an Ort und Stelle begraben. Jahrhundertelang zeugt eine Inschrift vom Skandal.“
    Eine der Schlussszenen des Buches. Erzählt wird die Geschichte der Johanna. Tochter eines Geistlichen und einer sogenannten „Heidin“ .
    Sie ist ein intelligentes Kind, welches sich nicht ihrer Intelligenz schämt, doch erkennt, das sie nicht in das „normale“ Schema passt.
    Gekleidet in die Gewänder ihrs Bruders macht sie sich auf, um ihrem Wissensdrang zu folgen. Da zu jener Zeit nur den männlichen Nachkommen ein Eintritt in Wissenschaft und Geistlichkeit gewährt wurde, verweigerte sie ihre Herkunft und ihr Geschlecht. Lebte als Johannes ein Leben in der Entbehrung des klösterlichen Daseins.
    Ihre Bemühungen um Wissen und Anerkennung trugen Früchte und sie wurde über die Grenzen hinaus bekannt. Zumal sie sich weiterbilden wollte. Und anderen Dingen entfliehen wollte.
    Als Johannes Anglicus wird sie unter anderem Zeugin der Machenschaften am damaligen päpstlichen Hofe.
    Ihr Aufstieg zum Papst ist von vielen, ihr in den Weg gelegten Steinen, gesäumt.
    Das Wirken als Päpstin nicht minder. Bis die Kirche erkennt: dieser Fauxpas kann ihre Autorität schmälern. Und beschließt, die Päpstin Johanna aus den Archiven, den Galerien, aus dem Gedächtnis der Menschheit zu verbannen.
    Ein Vertuschungsmanöver, wie es jede Macht der Welt schon versucht hat - mehr oder weniger erfolgreich.
    Viel mehr will ich hier nicht verraten, denn das Buch ist mehrfach lesenswert.
    Bei meiner Internet –Recherche bin ich auf folgende Zeilen aufmerksam geworden:
    „Katholische Theologen bestreiten noch heute vehement die historische Existenz eines weiblichen Papstes, obwohl unterschiedliche Chroniken bis ins 17. Jahrhundert von Johannas Wirken berichteten. Den Quellen nach soll sie die Tochter eines englischen Missionars und einer sächsischen Magd gewesen sein.
    Als Mann verkleidet studierte sie unter anderem in Athen. Berühmt durch Weisheit und Redekunst gewann sie die Zuneigung von Papst Leo IV. und wurde zu seinem Nachfolger bestimmt. Sie wirkte daraufhin als Papst Johannes VIII.
    In ihrer Amtszeit unterhielt sie ein Liebesverhältnis zu einem Vertrauten im Vatikan. Ihre weibliche Identität wurde der Öffentlichkeit bei einer päpstlichen Prozession offenbar, als sie eine Fehlgeburt erlitt. Die empörte Menge steinigte daraufhin sie und das Neugeborene. Gerade dieses Ende hatte einen nicht unerheblichen Anteil an der Legendenbildung über den einzigen weiblichen Papst.“

    Und eine sehr gelungener geschichtlicher wie auch inhaltlicher Abriss findet sich unter folgendem Link: http://www.uni-tuebingen.de/mediaevistik/komediaevisten/paepstin.htm

    Ich denke, wer das Buch kennt, wird wissen, warum ich so vieles ausgespart habe. Um die Neugier zu entfachen. Um das nochmalige Lesen zu fördern. Um einfach die Chanche zu ermöglichen, das man ein Buch in die Hand nimmt und einfach davon gefesselt wird. Man liest. Frau auch. Und ist gefangen von der Geschichte, eingefangen von den Gedanken.

    Täuschungen... können sie, offensichtlich, wie sie sind einem entgehen?
    FEED YOUR HEAD!!!!!

    PS. Nicht mal mein Rechtschreibprogramm kannte den Ausdruck “Päpstin”!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    PPS... wer bitte hat die Kriterien ausgesucht?????????????? Ich brach mir grad einen ab wie ergreifed die Story wäre etc... das ist nach gut Dünken bewertet... DAS Buch jedoch.... empfohlen......
    Sabo

  • Gab es sie wirklich?

    • Pro Spannend, anschaulich
    • Kontra manchmal leidet die Handlung zugunsten des historischen Hintergrundes
    • Empfehlung Ja

    Hallo liebe Lesenden,

    normalerweise erteile ich mir bei Bücherläden, wie auch bei sämtlichen Online Buchversendern, striktes Hausverbot – zu groß ist das finanzielle Desaster, werde ich dort „losgelassen“... letzten Freitag allerdings musste (!!!) ich zwecks Kaufes eines Geburtstagsgeschenkes die hehren Hallen eines solchen Händlers betreten – und kam natürlich nicht ohne Lesefutter für mich selbst nach hause :-)

    „Die Päpstin“ von Donna Woolfolk Cross – ein mit 566 Seiten nannehmbar dickes Taschenbuch für den erschwinglichen Preis von €12,50, ist im Aufbau Tb Berlin mit der ISBN: 3746616441 verlegt.

    ---

    Mitte des 9. Jahrhunderts, im tiefsten Mittelalter, wächst im kleinen Weiler Ingelheim das Mädchen Johanna auf. Johanna ist die Tochter eines englischen Priesters, der auf seinen Missionszügen auf dem Kontinent eine zwangschristianisierte Sächsin zur Frau nahm und mir dieser drei Kinder zeugte.

    Während Johannas Brüder nach dem Willen des Vaters zu hause das Lateinische sowie die Kunst des Lesens und Schreibens erlernen, wird Johanna vom Vater die Bildung verweigert. Sie ist ein Mädchen, und nach dem damaligen Glauben sind Frauen einfach nicht in der Lage, Bildung und Wissen zu erlangen. Sie sind lediglich Mitgiftsträgerinnen, Lustobjekte, Haushaltshilfen und für die Aufzucht des Nachwuchses zu gebrauchen.

    Schon früh wird klar, dass Johanna einen scharfen Verstand und eine analytische Intelligenz bestitzt, und so unterrichter ihr ältester Bruder sie heimlich im Lesen, Schreiben und Latein – bis er an einer Krankheit stirbt.

    Auf seiner Durchreise nach Mainz kommt der Grieche Aeskulapius ins Haus des Priesters und erkennt Johannas Intelligenz und Wissensdurst. Der Vater, der dies als unnatürlich, Ketzerei und Sünde abtut, stimmt einem zukünftigen Unterricht Johannas durch Aeskulapius nur zu, wenn dieser gleichzeitig auch ihren Bruder Johannes unterrichtet. Begierig saugt Johanna alles Wissen in sich auf, welches der Lehrer ihr vermitteln kann.

    Nach einigen Jahren ruft der Bischof von Dorstadt Johanna an seine „Scola“ (Domschule). Der Vater, der den Wissensdurst seiner Tochter noch immer für widernatürlich hält, sendet jedoch statt ihrer den wenig begabten Johannes, so dass Johanna heimlich ausreißt und Johannes auf seinem Weg einholt. In Dorstadt angekommen, werden beide Geschwister an der Schule aufgenommen und Johanna der Aufsicht des Markgrafen Gerold übergeben.

    In den folgenden Jahren entwickelt Johanna als Außenseiterin an der Schule ihr Wissen, so gut sie es darf. Unterstützt wird sie dabei von Gerold, den ihr Wissensdurst fasziniert. Es entspinnt sich eine zarte Liebe zwischen den beiden. Leider fällt dies auch seiner Frau auf, die versucht, Johanna durch Heirat mit einem Hufschmied aus dem Haus zu bekommen, während Gerold sich auf einem Feldzug befindet.

    Während der Zeremonie jedoch fallen die Normannen über Dorstadt her und töten alle außer Johanna. Auch ihr Bruder Johannes, der nach der Hochzeit ins Kloster Fulda reisen sollte, wird getötet. Johanna legt sich Johannes Kleider an und in ihr reift der Entschluss, sich künftig als Mann auszugeben, um ihren Lebensweg selbst bestimmen zu können.

    Im weiteren Verlauf der Handlung erlangt Johanna als Mönch Johannes Anglicus großes Wissen, vor allem in der Heilkunst, und die Wirren des Schicksals führen sie nach Rom, wo sie sich dank ihrer Heilkünste bald einen Namen am päpstlichen Hof macht.

    Doch die Kirche ist zu dieser Zeit nicht nur Kirche – der Papst ist gleichzeitig auch der Stadtfürst Roms und besitzt großen weltlichen Einfluss.

    Johanna erkennt schnell, dass diese nach außen so fromme Welt von Intrigen und Machthändeln durchsetzt ist, in welcher es nur um die Bereicherung, Einfluss und Macht über andere geht. Mittlerweile ist sie zum Leibarzt des Papstes aufgestiegen und hat es schwer, innerhalb dieser Machtkämpfe ihre Position zu erhalten, ohne gleichzeitig ihre eigenen moralischen Ansprüche über Bord zu werfen. Kompliziert wird die Situation weiterhin durch das plötzliche Auftauchen Gerolds, den sie noch immer liebt.

    Zu Ende des Buches, nach Kriegen, Überfällen, Feuersbrünsten und Überflutungen, wird Johanna selbst zum Papst gewählt. Oder besser: zur Päpstin, auch wenn dies niemand weiss.

    Noch immer agiert sie nach aussen als Mann, nur in ihrer Liebe zu Gerold, die sie sich lange genug versagt hatte, wird sie zu einer Frau. Und diese Liebe trägt Früchte, Johanna wird schwanger ...

    Im Nachwort erklärt die Autorin, dass sie versuchte, sich so nah wie möglich an den geschichtlichen Gegebenheiten zu orientieren. Scheinbar erging jedoch Mitte des 16. Jahrhunderts ein kirchlicher Erlass, dass alle Dokumente, welche die Päpstin Johanna erwähnten, vernichtet werden sollten.

    Wollfolk führt jedoch m.E. stichhaltige Beweise an, warum und wann Johanna tatsächlich existiert haben könnte, welche den Roman umso faszinierender machen.
    (Ich will hier nicht alles verraten!)

    Doch selbst wenn die Geschichte um Johanna nicht wahr wäre, wenn diese starke Frau nie existiert hätte, so hat Wollfolk sie mit diesem wunderbaren Buch (erneut?) zum Leben erweckt.

    Die Schilderung der Umstände, unter welchen die Menschen und insbesondere Frauen damals lebten und wie ihre Weltanschauung war, ist faszinierend und schaurig zugleich.

    Dass Adel und Klerus auf Kosten des kleinen Mannes lebten, ist ja noch bekannt, aber wie dieser kleine Mann (oder in unserem Buch Frau) sein Überleben sicherte, welche Alltagsmühen und Gefahren bewältigt werden mussten, wird hier auf’s Neue sehr anschaulich und spannend verdeutlicht. Besonders das Schicksal der Frauen, denen Bildung verwehrt war und als deren einziges Lebensziel eine gewinnbringende Heirat und das Gebähren von Kindern angesehen wurde, lässt den Leser schaudern.

    Der Schreibstil ist flüssig und hält sich nicht an Belanglosem auf. Manchmal wirkt die Schilderung der Charaktere und ihrer Gefühle jedoch ein wenig oberflächlich, was ich schade finde.

    Das Leben der Johanna von Ingelheim, die Jahre später als Johannes Anglicus den Papstthron besteigt, wird in diesem Buch anschaulich und lebendig mit vielen historischen Hintergründen beschrieben – auch wenn im zweiten Teil, als Johanna in Rom ist, der Handlungsverlauf zugunsten der historischen Hintergründe ein wenig in den Hintergrund gedrängt wird.

    Für mich ein kurzweiliges und hochinteressantes Lesevergnügen!

    Viel Spass beim Lesen wünscht Euch Heksen

    © Heksen 2003

    (am 10.04.03 für Ciao, Yopi und Dooyoo)

  • Eine starke Frau

    • Pro spannendes Zeitbild
    • Kontra keines
    • Empfehlung Ja

    Drehen wir das Rad der Geschichte um ein Jahrtausend zurück und erinnern wir uns an den Geschichtsunterricht. Mittelalter. Zeit der Kaiser und Könige, Ritter und Recken. Männerwelt. Die wenigen Frauen, die in dieser Epoche Geschichte schrieben, waren entweder Heilige oder Hexen, oder beides. Aus dem 11. Jahrhundert sind die Schriften und musikalischen Hinterlassenschaften Hildegards von Bingen präsent. Ein Jahrhundert davor hinterließ Roswitha von Gandersheim ihr literarisches Vermächtnis. Und noch tiefer hinein ins finsterste Mittelalter des 9. Jahrhunderts tragen uns die Überlieferungen zu einer faszinierenden Frau, Johanna von Ingelsheim. Eine Frau, die trotz radikaler Geschichtsfälschungen der (christlichen) Kirche nicht unvergessen ist, war sie doch die erste und einzige Päpstin, die jemals auf dem Heiligen Stuhl Platz genommen hat. Ein geschichtlicher Irrtum?

    Mitnichten! In einer Zeit als die Frau weniger wert war als das Vieh im Stall und Frauen ihrer Bestimmung nach nur Besitz des Mannes, Gebärmaschine und Befriedigungsobjekt war, in der Bildung ein Privileg des gehobenen Männerstandes war, wuchs in Ingelsheim ein kleines Mädchen heran. Der anglikanische Vater war ein kleiner Dorfpfarrer, die Mutter eine unter Zwang christianisierte Sächsin. Die Verhältnisse waren mehr als trist. Hunger, Kälte, Schläge und Verachtung für den Wechselbalg konnten das kleine Ding aber nicht davon abhalten, in ihrer Wissbegier Lesen und Schreiben zu lernen. Trotz Lernverbot eignete es sich das Wissen an, das eigentlich ihre Brüder erwerben sollten, die vom Vater gedrillt wurden, um das Priesteramt zu erlernen.

    Als der weise Aeskulapius ins Haus kommt und den scharfen Verstand des Mädchens erkennt, will er ihm Unterricht erteilen, darf dies aber nur, wenn auch der Bruder, dessen Fähigkeiten eher mangelhaft waren, unterrichtet wird. Ein Gesandter der Domschule zu Dorstadt soll den Bruder abholen, und aus Enttäuschung reißt Johanna aus. Doch der Abgesandte wird unterwegs ermordet und Johanna reist mit ihrem Bruder alleine nach Dorstadt und stellt sich der Prüfung. Nur ihrer überragenden Bildung wegen wird sie an der Schule zugelassen, darf dort aber nicht wohnen, sondern wird der Obhut des Markgrafen Gerold übergeben.

    Die Jahre ziehen ins Land. Johanna wird immer klüger, sie wird zur jungen Frau und die keimenden Triebe bringen eine Zuneigung zum Markgrafen, der diese zwar erwidert, sich aber des Unrechts bewusst ist, das er als verheirateter Mann eingeht. Auch seiner Frau bleibt das sanfte Techtelmechtel nicht unbekannt und während sich Gerold auswärts befindet, beschließt sie, Johanna zu verheiraten, obwohl diese gar nicht Willens ist.

    Am Tag der Hochzeit fallen Normannen ins Dorf ein und metzeln die gesamte Bevölkerung nieder. Nur Johanna entkommt. Sie zieht die Kleidung ihres gefallenen Bruders an und begibt sich ins Kloster Fulda, wo sie es vom Novizen bis zum angesehenen heilkundigen Priester bringt. Natürlich bleiben auch im klerikalen Umfeld des Klosters die Intrigen nicht aus. Und eines Tages sieht Johanna sich gezwungen, Fulda zu verlassen. In Männerkleider reist sie nach Rom, wo ihr die erworbenen Heilkünste schnell dazu verhelfen, als angesehener Priester und Arzt ins Gefolge des Papstes zu kommen.

    Wer glaubt, dass sich im Dunstkreis seiner Heiligkeit nur Frömmigkeit und seelsorgerisches Gehabe nach den Gesetzen des christlichen Glaubens finden, der irrt gewaltig. Und auch Johanna muss erkennen, dass nirgendwo mehr Korruption und Intrigen abspielen, als beim Postenschacher um Bischofssitze und andere bezahlten Gefälligkeiten. Der Streit um die Nachfolge auf die einflussreichsten Ämter bis hin zum Papstthron braucht Gift, Messer und sogar Kriege. Und ständig steht Johanna zwischen zwei Stühlen, dem der Rechtschaffenheit und dem der Lüge. Noch schlimmer wird die Lage allerdings, als plötzlich Gerold wieder in ihr Leben tritt.

    Obwohl Rom unter Seuchenplagen, Saraszenenüberfällen und anderen Geiseln leidet, steigt Johanna auf und landet schlussendlich selbst auf Thron des Papstes. Und jetzt, im Augenblick des Triumphes, gibt sie ihrer bis dahin unterdrückten Liebe zu Gerold hin. Johanna ist bereits 41 Jahre alt und zu damaligen Zeiten war sie bereits eine Greisin. Dennoch trägt die Liebe Früchte und Johanna wird schwanger. Wie soll die Diskrepanz zwischen Liebe und Mutterschaft und dem höchsten Amt, das die christliche Welt vergibt, enden?

    Diese Geschichte erzählt Donna Woolfolk Cross in ihrem Roman „Die Päpstin“. (Broschiert - 566 Seiten - Aufbau Tb, Berlin, Erscheinungsdatum: 1999, ISBN: 3746616441, € 12,50). Die Autorin weist im Anhang darauf hin, dass sie bemüht war, sich bei den geschichtlichen Gegebenheiten so nah als möglich an authentische Fakten zu halten. Letztendlich ist aus diesem Buch jedoch ein Roman geworden, in dem nicht so sehr das Leben der Johanna von Ingelsheim fasziniert, sondern viel mehr noch die Schilderung der Gegebenheiten, wie die Menschen damals lebten und dachten. Viel intensiver wirken die Aufzählungen der kleinen alltäglichen Mühen und Plagen, wie sie der Mensch von damals erleiden musste. Dagegen schrecken die intriganten Gepflogenheiten von Klerus und Adel nicht mehr, als würde man heutzutage den politischen Parteien genauer auf die Finger sehen.

    Während der erste Teil des Buches sich folgerichtig mit den Lebensumständen des kleinen Mannes in Mitteleuropa beschäftigt und die Spannung beim Heranwachsen der kleinen Johanna inmitten einer frauenfeindlichen Männerwelt beständig durch ein leises Schaudern, ob der unsäglichen Zustände aufrecht erhalten wird, kann der zweite Teil, der von den Intrigen im Umfeld des Papstes lebt, eine gewisse Unzufriedenheit im Handlungsablauf nicht vermeiden. Zu straff und kurz angebunden wird die Abfolge der einzelnen Papstwahlen und Kriege geschildert und wäre nicht die Romanze zwischen Gerold und Johanna in die einzelnen (Schlamm-)Schlachtepisoden eingebaut, käme fast Monotonie auf.

    Dennoch ist dieses Buch jede seiner 566 Seiten wert, denn selten noch war die Schilderung einer Epoche so wenig glorifiziert und so realitätsnah und dabei so spannend. Schon um zu wissen, wie gut es uns heutzutage geht, sollte jeder sich einmal mit diesem tristen Kapitel der Geschichte beschäftigen, das zwar der Kirche nicht in den Kram passt, aber doch deutlich widerspiegelt, dass Kirche und Glauben nicht immer eins waren und sind.